敬义堂记

敬义堂记

昔者圣人以其存于心、见于事者，发之于言，莫过于释易坤六二之爻，两言之僃者也。夫敬义，德之大者，有其一已足，而圣人犹以为偏，必并举而言之。葢主敬以直其内，则体立；守义以方其外，则用行。内外兼全，体用具尽，此所谓德不孤也。为学之道，无出于此。世之人莫不能诵其言，有能用其言者乎？太子太保、吏部尚书三原王公，以进士起家，历官四十余年，岀抚万民，入统百官，凢所以见诸事业者，率用两言。至于切劘治道，启沃君心，往往见于章疏，天下人皆传诵之，亦自两言而推之也。然此皆见于事者，故人知公以义方外，而不知直其内者之有敬也。公以平生之所得者在此，期于终身行之，乃题其私居之堂以自警不鄙。寛使文选主事李君赞来徴为记，寛谢不敏，而李君道公之意不舎也。葢！此两言，儒先发其意也巳尽，而公之蹈其言已久，何俟区区之文哉。惟公为世名臣，声望表然，与古人等。　　今上即位之初，知公之贤，特起于致政之余而信用之。二歳间，公虽以求去者数，　　上固畱不听，然天下有识者，亦惟恐公之去也。惟昔武王践阼三日，欲闻藏之约，行之行，万世为子孙恒者之道，召师尚父问之。师尚父举丹书以告曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶是巳。武王受其言，至铭诸器物，以示不㤀。所谓敬义，葢巳启乎易之说。然必以怠欲吉凶从灭为言者，武王虽圣，训戒之道当如是也。公事先帝，既必出此，及是起用，犹惓惓焉。以是为说，则公平日之所得者，岂止于易，所以名堂者岂止于身，必欲武王其　　君万世，为　　圣子神孙恒者，乃公之志也与。因书以谂于公，不知以为何如。