曲谱辩

曲谱辩

心感物而成声，声逐方而生变，音之所以分南北也。君子审声以知音，而律吕辨矣。古律数九九八十一以为宫，三分而损益之，以为征、商、羽、?，此律吕之大较也。复之一阳始生，律应黄钟，逓而推之为大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、㽔賔、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，凡十有二律。所谓气始于长，至周而复生，圣人合符节，调钟律，造度数，繇此其?也。乐府之制字，辨阴阳，调恊平亥，然未有舍十二律而自为神明者。今按之曲谱，大抵诪张附会者什之八九。夷攷其调仅有黄钟、南吕二家，诸如仙吕、大石、越调、双调之名，不知从何根据。如谓舍十二律别有流畅，则此黄钟、南吕犹然十二律中之名义也。而曲谱竟别剙为仙吕诸调，又何说耶？如仍出诸十二律，则宫调之首，当叙自黄钟始，今南曲谱独首仙吕，又何说耶？且也黄钟为官，不必更有正宫之名矣。夹钟、姑洗、无射、应钟为羽，不必更有羽调之名矣；夷则为商，不必更有商调之名矣。今谱之有宫、商、羽三调，而又无角、征二声，独何欤？说者日：轩辕之法，及今淼矣。此流传者之残阙也。但不知仙吕、大石、越调、?调，䆒竟自谁伊始，余窃揣之，意者十二律之仲吕，或因仲字与中字、仙字相肖，遂误传为中吕、仙吕乎？又或吕字与石字相似，遂误传大吕为大石乎？善读书者，尽信不如其无，则九宫谱之谓矣。然则何以处曲乎？日曲者，末世之音也，必执古以泥今，迂矣。曲者，俳优之事也，因戏以为戏，得矣。然则谱可废乎？日：因其道而治之，适于自然，亦巳无憾，何必不谱也。盖九九者，天地自然之数也，律吕因此谐，腔调繇此出。譬如今日此曲之腔，唱为彼曲，听者笑之，谓其失于自然也。然则按谱而作之，亦按谱而唱和之，期，畅血气心知之性，而发喜怒哀乐之常，斯巳矣。况谱法之妙，专在平亥间䆒心，乃学之而陋焉者，仅如其字数，逐句栉比，而所以平亥之故，卒置弗讲。似此者如土偶人，止还其头面手足，而心灵变动毫弗之有，于谱奚当焉。及学之而失焉者，每一套中以此调之过曲。忽接他调。譬诸冬行夏令。南走北辕。即名家大手。??有之。于谱又奚禆焉。昔人歌㽔賔之声而景风至。震易水之响而白虹贯。所云动巳而天地应焉。声音之感。岂其微哉。古之谭曲者日：曲如折。止如槀。木曲之道。思过半矣。客日。今子伯仲之?本，其于谱书固兢兢矣。而重翻此义，可谓世行世法，我行我法者夫。余然其言，遂并识之