第九章六十九言

第九章六十九言

神居妙谷，一生虚室，虚空妙谷，吾元始妙宅。

谷虚而受，妙虚而应，故谷含万象，妙含万神。虚室之中，至白自生，纯一不杂，故谓之一。元始之妙，如谷如室，无所不受，神生元中，动而愈有。元一之始，神之居。抱之守之，载之致之。盗之复盗之，盗复盗之，鬼物徃来，妙谷冲虚，是谓真贼。

神之居于元，抱之守之，载之致之。若非我有也，非其有而有之谓之盗。学道者之于神，若用非其有，盗之复盗之，盗之又盗，如鬼物徃来，如谷冲虚，愈用愈有，是谓真贼。易曰：作易者其知盗乎。易生生之不穷，用之而益有，如盗他人之物，不种不获，自然应用，与此同意。神元神武，盗不可见。元神妙一，廓然自得。

易曰：圣人洗心，退藏于宻。非古之聪明睿智，神武不杀，其孰能与于此。神未有不显武，未有不杀有，聪明睿智，而能洗心，以退藏有，神武不用，而能致用于不杀，非神藏元，元藏神，不可得也。若极其至，则元神妙一，廓然自得。

元始说先天道德经注解卷之三