书顾命说

书顾命说

蘓氏论康王之失礼，可谓详矣，顾吾犹有疑焉。窃以为顾命与康王之诰，此两篇者，皆譌书也。何以言之？凡人子之于父母也，平居则有问寝视饍之礼，疾病则有尝药之礼，未尝须臾离父母侧也。成王弥留之际，自公卿百执事而下无不在者，而康王亲为元子，独不在王之左右，不得与闻顾命，何也？古之奔丧者，见星而行，见星而舍，是何如其廹且切也。故吾谓成王既崩，虽使康王相距数千里之外，犹当蒲伏以赴，安有宫门咫尺而不入就号哭辟踊之位者，顾必俟干戈虎贲以逆之乎？乃孔安国曲为之说曰：由丧次而出，出而复逆，以殊异之。夫康王既巳为元子矣，又安用借此为殊异㢤？此于经无明文也。曾子问于孔子曰：大功之丧，可以与于馈奠之事乎？曰：自斩衰以下皆可。天子诸侯之丧，斩衰者奠，奠谓奠于殡也。言主人以悲哀不暇执事，则诸臣皆得代之也。然则成王既殡，康王方在苫凷之列，虽不暇躬行?咤诸文，犹不可谓之非，而顾必区区哜而饮福乎？哜者，小祥之礼也。故曰：小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾兄弟则皆啐之，如之何其行此于初丧之日也？天子未除丧，则称予小子，虽衰周犹然。礼曰：三年之丧，以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。今俨然自称予一人，而与群公从容拜揖于门内，是吉拜也，尚复知有辟踊稽颡乎？使康王不顾非礼，而岸然行之，则为不孝；使召公导王于非礼，则为不忠。曾谓康王、召公而不娴于忠孝者乎？其可疑如此。由此言之，夫岂徒衮服之失礼而已。予故反复详究其间，以为此后人不知礼者所伪为耳。或曰：今文古文皆有，可遽疑其伪乎？予曰：否。彼金縢亦犹是也，宋儒固已疑之矣。于是遂广苏氏之论而为之说。康熈辛未六月二十一日。静寄轩录。尧峰文钞卷四终。