精忠庙碑徐有贞

精忠庙碑徐有贞

国之有忠义，犹天地之有元气也。天地非元气不运，国非忠义不立。彼其所以系星辰、行日月、载华狱、振河海者，推元气。元气在，则虽时有陨蚀骞溢之变，而终不易乎常运。所以安社稷、尊主庇民者，惟忠义。忠义在，则虽时有㓂难祸乱之虞，而可以捄乎㓕亾。然。天地之主以道，国之主以人。道无私而人多欲，故天地不自害其元气，而国有自害其忠义者。至要其终，则亦有万世之公论存焉，如宋岳鄂武穆王之事是巳。当夫徽钦之既北狩，而高宗南渡也，华风几沦，戎祸方炽，不翅天柱崩而地维折。宋之不亾，仅如一线之属旒国无其人，谁与复立？王于时奋自徒歩，应募而起，歴裨校至大将，小战百余，大战数十?不少挫而益劲，遂平南北群盗，倾伪齐以蹙金人。盖王之忠义勇智，皆得之天，非矫伪而为者，故能始终以恢复为已任，才与志副，名与实称，南渡以来，一人而已。当是时，女真几㓕，中原几复，柰何王蔽于奸，忘讐忍耻，自弃其土，而不能成中兴之大功。此则宋之不幸，中国之不幸，而岂独王之不幸哉！论者谓方郾城战胜，进军朱仙镇，兀术将弃洛遁，而诏趣班师，使王以将在军，君命有所不受之义，坚执北伐，乗屡捷之势，偪技穷之虏而㓕之，尽收故疆，措置已定，然后奏凯旋师，归身谢罪，顾不愈于束手就僇而志不得伸耶？此亦一义，然未得其当也。夫将不专制乆矣，惟赵充国之破西羌，尝违诏而伸已，䇿以上有孝宣之明，下有魏相之忠与恊耳。不然，则必如孔明之受记昭烈，桓温、刘裕之专制晋权，乃可以拜表而即行。彼高宗之去孝宣远矣，又济之以奸桧之贼。王既无孔明君臣之契，而温、裕之所为，又非王之所肯为者，此其所以宁死而不敢专制之也欤！呜呼！于此益可以见王忠义之诚矣。是以自宋及今，天下之人所共扼腕伤叹，声其害王者之罪，而诵王之烈不巳，非所谓公论之存于万世者乎！岁己巳之八月，皇帝初即大位以统幕师。上皇未复，宼方内偪，乃命侍讲臣珵等十有五人分镇要地，遏乱畧，紏义旅，以为京师声援。而臣珵寔来彰德。彰德古相州也，汤隂为其属邑，邑之周流社，王之所生地也，间因行县至焉。既临祭壬之父祖墓而封守之，乃集郡县僚吏师生父老于庭，而谕之忠义，因及王之祠事，皆喜跃愿効力。其明年春，珵以　召还，乃具列王之功于礼当祀者以闻。　诏可，祠既成　勑，赐榜曰精忠之庙，而俾有司春秋祭享如制。于是书其事于丽牲之碑，而识其相事者之职名于碑隂又为迎送神之辞使歌以侑享，既以慰王之灵于冥漠，且以为天下忠义之劝云。其辞曰：王归来兮母夷犹，宁不怀兮旧丘。昔仗劔兮南游，刷国耻兮复君讐。王之烈兮盖九州，羌彼奸兮忠是就。神胡为兮滞留。驾风鹏兮骖云虬，婘鄕邑兮少休。斚有醴兮爼有羞，式燕享兮春与秋。王将去兮之何方，胡不睠兮故鄕。爰弭节兮廻旌，肆容与兮翺翔。肃羽骑兮成行，弯强弧兮射天狼，福我民兮佑我皇，干戈载戢兮无水旱伤。蠲我祀兮蒸与甞。江之南兮河之北，徃复还兮乐未央。