怀州应宏词试片言折狱论

怀州应宏词试片言折狱论

夫子说季路于人曰：片言折狱者，其由也与。夫子之言，盖非于季路之云也。后之人不穷圣㫖以为夫子美于季路。任一时之见轻而折狱者。十有八九焉。迂哉。斯人也。夫两讼之为狱，狱折而有刑。刑者侀也。一成而不可变。不其重欤。古之帝王，将刑一人，循三槐，历九?，讯群臣，讯群吏，讯万人，亿兆绝议，然后致法，犹于朝、于市、于野，昭然与众方弃之，所以不易也。君莫圣于尧，加有舜、禹、稷、契佐之；莫明于舜，而有夔、龙、缙云、髙阳佐之。莫哲于禹，莫贤于汤，莫察于文、武，莫敏于成、康。于时皆济济盈朝，明明在位，岂无独见而可臆断愼？刑之道如斯不敢失，明刑狱不可轻也。凡至狱讼，多在小人。至于讼也，皆欲已胜。何则？不胜，罪戾随之。若是，则君子时或妄讼于人，未有小人而能自讼者。片之为言，偏也，偏言一家之词，偏词虽君子不足以信者，矧非君子乎？且先师曰：人而无?，不可以作巫医。巫以鬼神占，医以筋脉体。无?之人，筋脉且不足以自体，而况有言乎？鬼神不足以为占，而况视?乎？以斯折狱也，小则肌肤必有抶扑之滥焉，大则性命必有鈇鎻之?焉。夫子祖述尧舜，宪章文武，师老聃而崇周公，此六人无欲轻伤于人者，夫子岂好轻伤哉？脱夫子实为片言，言可以折狱也。不㡬乎一言可以丧邦欤？夫子之言，非于季路贤者审之。片言不可以折狱，必然之理也。