国朝汉学师承记序

国朝汉学师承记序

两汉经学所以当尊行者，为其去圣贤最近，而二氏之说尙未起也。老庄之说盛于两晋，然道德、庄、列，本书具在，其义止于此而已。后人不能以已之文字饰而改之，是以晋以后鲜乐言之者。浮屠之书，语言文字，非译不明。北朝渊博高明之学士，宋齐聪颖特达之文人，以已之说傅㑹其意，以致后之学者绎之弥悦，改而必从，非释之乱儒，乃儒之乱释。魏收作释老志后，踪迹可见矣。吾固曰：两汉之学纯粹以精者，在二氏未起之前也。我朝儒学笃实，务为其难，务求其是，是以通儒硕学，束髪研经，白首而不能究，岂如朝立一旨，暮即成宗者哉？甘泉江君子屏得师传于红豆惠氏，博闻强记，无所不通，心贯群经，折衷两汉。元㓜与君同里同学，窃闻论说三十余年。江君所纂国朝汉学师承记八卷，嘉庆二十三年居元广州节院时刻之。读此可知汉世儒林家法之承授，国朝学者经学之渊源，大义微言，不乖不绝，而二氏之说不攻自破矣。元又尝思国朝诸儒说经之书甚多，以及文集说部，皆有可采。窃欲析缕分条，加以翦截，引系于群经各章句之下。譬如休寕戴氏解尙书光被四表为横被，则系之尧典。宝应刘氏解论语哀而不伤，即诗惟以不永伤之伤，则系之论语八佾篇，而互见周南如此，勒成一书，名曰大淸经解。徒以学力日荒，政事无暇，而能总此事，审是非、定去取者，海内学友，惟江君曁、顾君千里二三人。他年各家所著之书，或不尽传，奥义单辞，沦替可惜，若之何哉！岁戊寅除夕，序于桂林行馆。