钱氏祠堂记

钱氏祠堂记

古者宗庙之祭，春禴、夏禘，秋尝、冬烝。周公制礼，以禘为殷祭，改夏为禴，春为祠。许叔重云：春祭曰祠，品物少，多文词也。孙叔然、郭景纯解尔雅云：祠之言食也。祠本宗庙之祭，秦汉以降，神祇群祀通称焉。故祠于坛谓之祠坛，祠于城谓之祠城，祠于堂谓之祠堂。典祠之官曰祠官，太常有祠曹，其仪式则曰祠令。祠者，祭之名，而非祭之所。汉志所称某县有某祠者，谓祠其神于此地，非指其室而言。洪氏隶释载殽阬君神祠、砀孔君神祠两碑，亦是此例。后人习焉不察，直以祠为祀神之所矣。古礼，大夫适士、官师俱得立庙，而以宗子主祭，故有百世不迁之宗。三代以后，仕者不世禄，大宗不能收族，而宗法废，虽贵为大夫，犹祭于寝。于是有祠堂之设，以祀其先祖，俾族姓不㤀其所自出，犹有宗法之遗意焉。吾钱氏远有代序，散居于江浙者尤多。吾始祖自常熟之凤里，徙居邑之盛泾，以力耕起家，再传而析而二支，一居外冈，一居望仙桥，迄于今几三百载，生齿日緐，昭穆渐远。康熙中，始议春秋合族人祠于先茔，祠毕，馂其余于主祭者之家，而祠堂犹未建立。岁辛巳，先君子谋于族父兄长者，卜地于外冈之西，练祁之阳，为堂三楹，门三楹，缭以周垣，秋霜春露，祗荐时事，几筵载设，登降有所。前期卜族之一人主其祭，而族人稍醵钱以助之。品物少而文词亦不敢多，庶几无㤀祖宗淳朴之遗，相勉以孝弟，而勿流于侈靡，以致后不能继。西邻之禴，实受其福，先祖其康我乎！祠成，先君子尝欲为文记其岁月而不果。岁丁酉秋飨毕，族父兄皆来会，佥谓大昕宐制文刻之石。于时先君子下世再期有五月矣，乃泫然泚笔而书之。