观弟字盥道序

观弟字盥道序

观之弟字盥道，予语之曰：全乎观而知观乎。我以观物，物以观我，二者或与或求，而观之义成矣。犹之临也，我以临人，人复来临我，或与或求，而临之义成矣。卦各专一义，未有如临、观同一义而异用也。汝欲全乎观之义，其唯盥而不荐乎？我以盥观人，人不待吾荐而观之，则吾以神道设教而不吾难，省方观民设教而不吾劳。今字汝曰盥道汝知临观独以両卦成一义乎？临之二阳自乎复之一阳初成于下，天下之至安也。体易之君子则危之曰：至于八月，有凶可保，天下自临而泰也。二阳一交而观始于上，五変而观终乎上，二阳穷极而将否，天下之至危也。体易之君子则安之，明吾易平危而倾易之道，独以神道设教，而教行于宗庙之中，曰：盥而不荐，有孚颙若，天下不复否矣。汝知我以盥观人，人不待吾荐而观之乎？非不荐也，不待吾之荐而先有得于吾之盥也。观吾之盥而得之者，不必待乎吾之荐而可以语几也。知几则知神，而吾之神道可以设教矣。盥而玉瓒大珪，荐而玉豆雕篹，二者一废，则宗庙之中教而不设矣。王者亦将无以保宗庙，而宗庙不祀矣。非特荐之不观，而盥亦莫吾观也。有观而无教，则何贵乎观？教之不设而有观，则何贵乎观？或曰诚而不物，或曰内心之绝外心，皆庄、老荒唐不设教之?也。汝其逺而斥之。观之为卦，是谓巽之一也。二阳一扵上而无所事下，求于四隂，不敢安其所观，惟君子为能无咎，是谓坤之四也。四隂盛于上，而有与乎二阳，人人各安其所，观其进而上者，为王国之賔。巽过乎南极而首乎奎，逺乎云汉，岁星不沴镇星而俱顺。坤穷于北极而中乎危。云渐降将及于地，镇星不沴于岁星而俱顺，固多危矣。天地之道俱危如此，则天下之道安得而不危？然上下顺而安天下之危者，君子不敢尸之而称先王。其设教不自乎朝廷，而本诸宗庙，则以天下之至危而成天下之至安者，其惟一日之盥乎？汝之于德当如何？