望溪先生文集卷一

望溪先生文集卷一

读经

读古文尙书

先儒以古文尙书，辞气不类今文，而疑其伪者多矣。抑思能伪为是者谁与？夫自周以来，著书而各自名家者，其人可指数也。言之近道，莫若荀子。董子。取二子之精言而措诸伊训、大甲、说命之闲，弗肖也，而谓左邱明、司马迁、扬雄能为之与，而况其下焉者与？然则其辞气不类今文，何也？尝观史记所采尙书于肆觐东后，则易之曰：遂见东方君长太子。宋启明则曰：嗣子丹朱开明。有能奋庸熙帝之载，则曰：有能成美尧之事者。如此类，不可毛举。因是疑古文易晓，必秦汉闲儒者得其书，苦其奥涩，而稍以显易之辞更之。其大体则固经之本文也。无逸之篇，今文也。试易其一二奥涩之语，则与古文二十五篇之辞气，其有异乎。迁传儒林曰。孔氏有古文尙书，而安国以今文读之，遂以起其家。逸书。而安国自序其书，谓科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，增多二十五篇。夫古文既不可知，仅就伏生之书以证而得之，则其本文缺漫，及字体为伏生之书所不具者，不得不稍为增损，以足其辞，畅其指意。此增多二十五篇所以独为易晓，而与伏生之书异与？然则迁所云以今文读之者即？余所谓以显易之辞，通其奥涩，而非谓以隶书传之也。