衡州新学记

衡州新学记

先生之时，以学为政。学者政之出，政者学之施。学无异习，政无异术，自朝廷逹之郡国，自郡国逹之天下，元元夲本，靡有二事。故士不于学，则为竒言异行，政不于学，则无道揆法守。君臣上下视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒歳之忧。此人伦所以明，教化所以成，道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此。然学自为学，政自为政，群居翫歳自好者，不过能通经缉文以取科第。既得之，则昔之所习者旋以废忘，一视簿书期㑹之事，则曰我方为政，学于何有。嗟夫，后世言治者，常不敢望先王之时，其学与政之分，与　国家之学至矣。十室之邑，有师弟子，州县之吏，以学名官，凡岂为是观羙而巳。

盖欲还先王之旧，求政于学，顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼔书院云者，其来巳乆。中，迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼔之学，据潇湘之㑹，挟山岳之胜，其迁也新，室屋未具，提㸃刑狱王君彦洪，提举常平郑君丙，知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君緫龟使遂葺之、居无何而学成，兵事亦巳，环三君之巡属，整整称治、夫兵之巳而治之効，未必遽由是学也。而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政，不但为科第之得，而思致君泽民之业，使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与？明年八月旦，历阳张某记。