重刋文章轨范序戊辰

重刋文章轨范序戊辰

宋谢枋得氏取古文之有资于塲屋者，自汉迄宋，凢六十有九篇，标揭其篇章句字之法，名之曰文章轨范。葢！古文之奥，不止于是，是独为举业者设耳。世之学者传习巳久，而贵阳之士独未之多见。侍御王君汝楫于按历之暇，手录其所记忆，求善本而挍是之。谋诸方伯郭公辈，相与捐俸廪之资，锓之梓，将以嘉惠贵阳之士。曰：枋得为宋忠臣，固以举业进者，是吾微有训焉。属守仁叙一言于简首。

夫自百家之言兴，而后有六经，自举业之习起，而后有所谓古文。古文之去六经远矣，繇古文而举业又加远焉。士君子有志圣贤之学，而专求之于举业，何啻千里。然中世㠯是取士，士虽有圣贤之学，尧舜其君之志不㠯，是进终不大行于天下。葢士之始相见也必以贽。故举业者，士君子求见于君之羔雉耳。羔雉之弗饰，是谓无礼。无礼无所庸于交际矣。故夫求工于举业，而不事于古作，弗可工也。弗工于举业，而求于幸进，是伪饰羔雉以罔其君也。虽然，羔雉饰矣，而无㳟敬之实焉，其如羔雉何哉。是故饰羔雉者，非以求媚于主，致吾诚焉耳。工举业者，非以要利于君，致吾诚焉耳。世徒见夫繇科第而进者，?多狥私媒利，无事君之实，而遂归咎于举业，不知方其业举之时，惟欲钓声利，弋身家之腴，以苟一旦之得，而初未尝有其诚也。邹孟氏曰：㳟敬者，币之未将者也。伊川曰：自洒扫应对可以至圣人。夫知㳟敬之实在于饰羔雉之前，则知尧舜其君之心不在于习举业之后矣。知洒扫应对之可以进于圣人，则知举业之可以逹于伊传周。召矣。吾惧贵阳之士谓二公之为是举，徒以资其希宠禄之筌蹄也，则二公之志荒矣。于是乎言，举业之中未尝无圣贤，只是所行如其所言，便是㳟敬之实，便是伊传周、召之侣。如先生与忠肃辈，俱从举业出身，德业皆堪不朽，有㳟敬之实，故也。近日羔雉愈伪，逄世愈㨗，方能搦管，便思欺罔其君，欲求德业之士，其可得哉？