礼记正义卷第六十四

礼记正义卷第六十四

唐国子祭酒、上护军曲阜县开国子臣孔颕达等奉勑撰

问丧第三十五

正义曰案郑目录云名曰问丧者以其记善问居丧之礼所由也。此于别录属丧服也。

亲始至实也。

正义曰：此一节明初死三日以来，居丧哭踊悲哀疾痛之意也。

鸡斯者，笄谓骨笄，纚谓縚发之缯。言亲始死，孝子先去冠，唯留笄纚也。徒跣者，徒，空也，无屦而空跣也。

扱上衽者，上衽，谓深衣前衽，扱之于带，以号踊，履践为妨，故扱之。

交手哭者，谓交手拊心而为哭也。

伤肾，乾肝焦肺者，言肺在上，性近于燥，故云焦。肝近肺，故云乾。肾近下，故云伤。言近下，性多润而为伤矣。举此三者。五藏俱伤可知也。

不举火者。哀痛之甚。情不在食。故不举火也。言旁亲以下。食不可废。故邻里为之糜粥以饮食之。糜厚而粥薄。薄者以饮之。厚者以食之。

□亲父至为里。

正义曰。凡云亲者。包之五服也。以此经悲哀之甚，故知父母也。云鸡斯当为笄纚，□□二字不当始死者之义，声与笄纚相涉，故云笄纚也。□去冠者，檀弓云：始死，羔裘玄冠者易之。是去冠也。云二日乃去笄纚者，以士丧礼云小敛髺发，是死二日，故云乃去笄纚也。云上衽，深衣之裳，前者言既，始死朝服易之，故知著深衣。案深衣篇云续衽钩边，故知此衽深衣之衽。案深衣衽当旁，此云深衣之裳前者，既扱之，恐履践为妨，故解为裳前也。其实衽象小要属裳处?狭旁与在前，俱得衽名，但所扱之处当衽也。案公羊传云：昭公以衽受于齐之唁礼，亦谓裳当前者也。

注：爵踊足不绝地，辟拊心也。正义曰：爵踊，似爵之跳也，其足不离于地也。殷殷田田，如坏墙然者，言将欲崩倒也。云辟拊心者，尔雅释训文。

望望然者，瞻望之意也。

汲汲然者，促急之情也。

皇皇然者，意彷徨也，其性送也。如慕者，如孺子啼慕于母也。

其反也如疑者，不知神之来否，如人之有疑也。

亡矣丧矣者，丧亦亡也。重言之者，丁宁之也，若似人之逃不复来也。

故哭泣辟踊，尽哀而止矣者，以其不可复见，故反哭之时，哭泣辟踊，尽哀而休止也。心怅焉仓焉者，此明反哭之后，虞祭之时也。

?之宗庙，以鬼飨之者，谓虞祭于?宫，神之所在，故称宗庙以鬼飨之。尊而礼之，兾其魂神复反也。成圹而归者，此明葬之后，犹居庐枕块，不敢入于室处也。

故哭泣无时者，此明终丧思慕之心也。服勤者，言服处忧劳勤苦也。人情之实也者，言非诈伪假为之，是人情悲慕之实也。

或问曰：死三日而后敛者，何也？此记者假设问三日而后敛之意也。三曰敛者，以士言之，则大敛也；明大夫以上言之，则小敛也。此经凡言亦者，亦以俟其生。制三日者，俟其生也。若三日不生，于后亦不生矣也。非但不生，孝子之心亦益衰矣。衣服之具亦可以成矣，亲戚之逺者亦可以至矣。

或问曰：冠者不肉袒，何也者，此解冠必不祖，祖必不冠之意也。又明孝子身有病，阙其居丧，所以礼矣。此冠不居肉袒者，谓心既悲哀，肉袒形亵，故不可亵其尊服而冠也。若有吉事而内心肃敬，则虽袓而著冠也。故郊特牲云君袒而割牲是也。

或问曰：免者以何为也者，□怪成人肉袒之时须著免，今非成人肉祖亦有著免，故问之云免者以何所为？　曰：不冠者之所服也。□□□□□辞也。不冠，谓末冠童子之所服，以未冠，故著免也。

□□缌者，此丧服正经之文，记者引之，故称礼曰童子不缌者，言不为族人著缌服也。

唯当室缌者，谓童子无父兄，当室主于家事，唯此当室之童，乃为族人著缌服。

缌者其免也者，作记者云：所以此童子为族人得著缌者，以其无父兄，当室之时，即著免也。以其无父兄而可依理，故得为族人著缌服也。

当室则免而杖矣者，又明童子得免所由，以其孤儿当室，则得免而杖，为族人得著缌也。若童子不当室，则不得免及杖也。

注云：免，冠之细别以次成人也。

正义曰：解当室所著之意也。言免是冠之流例也。童子当室，亚次成人，故得著免也。云缌者其免也者，叠出经文也。言免乃有缌服也。郑出缌其免之意，言内为父母著免，乃有族人缌服。言缌服由于著免，是所以缌者，由有免故也。

或问曰：杖者何也者，此明问居丧有杖，为父母乃异，何意如此，故问之。

竹桐一也，言为父竹，为母桐，孝子之意，其义一也。言孝子奉亲，用心是一，但取义有异，故竹桐而殊也。

故为父苴杖。苴杖，竹也者，父是尊极，故为之苴杖，言苴恶之物以为杖，自然苴恶之色，唯有竹也，故云苴杖，竹也。为母削杖，削杖，桐也。言为母屈于父，不同自然苴恶之色也，故用削杖。其杖虽削，情同于父，故云削杖桐也。桐为是同父之义，故不用余木也。或解云：竹节在外，外阳之象，故为父矣。桐节在内，内隂之?也，故为母也。

或问曰：杖者以何为也者，此问孝子居丧何以须杖之意也。

父在不敢杖矣，尊者在故也者，为母亲对父之时，不敢据杖，以尊者在，故不敢也。

堂上不杖，辟尊者之处也者，所以为母堂上不敢杖者，堂上是父之所在，辟尊者之处，所以为母堂上，故不杖也。

堂上不趋，示不遽也者，言孝子为母，所以堂上不为丧趋者，示父以间暇，不促遽也。若堂上而趋，则感动父情，使父忧戚，故不杖，不趋兾，不悲哀于父也。此孝子之志意，人情之实事。