仪礼

仪礼

士冠礼：若不醴，则醮用酒。醴谓三加毕，以醴酒饮冠者于客位者也。不醴而醮，谓庶子矣。醴重醮轻。曽子问：除丧不改冠乎？孔子曰：天子赐诸侯服，有冠，醮，无冠醴，醴为重也。又昏礼：适妇醴之，庶妇醮之。丈夫之冠，犹妇人之嫁，则醮用酒者，必庶子也。下文曰庶子冠于房外南靣，遂醮焉是矣。又曰：孤子醴于阼，知凡嫡子皆醴也。郑注云：若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉。又注醮于客位云：夏、殷礼也。皆非也。夏殷有天下千余歳，冠礼行之乆矣。设以醮为礼者，溥天之下皆醮也，周公何以改之？然则醮于客位，当曰醴于客位。嫡子冠于阼，醴于客位，以变为敬也。庶子冠与醮相因，不于阼，亦不于客位，居房外南靣，略庶子也。醮礼繁，醴礼简，以简为贵也。醮三举醴一辞，以少为贵也。醮用酒，醴用醴，以质为贵也。醮有折俎，醴脯醢而巳，不尚味也。酒在房外，醴在房中，以变为敬也。此皆圣人分别嫡庶，异其仪也。

郷射礼曰：郷侯上个五㝷，中十尺。上个者，最上幅也。中者，最中幅也。又曰：侯道五十弓，弓二寸以为侯中。此说中幅所以用十尺者，取之侯道者也。又曰：倍中以为躬，倍躬以为左右舌。此说躬与舌各一幅也。又曰：下舌半上舌。此说上下皆躬舌也。侯中一幅，上二幅，下二幅，幅各阔二尺，则与侯中方矣。梓人职所谓广与崇方者也。先量侯道，乃制侯中，既制侯中，乃定躬舌。既定躬舌，乃因侯中之广而求其崇，必方其足。凡五十弓之侯，其中十尺，其布五幅，躬舌各一幅也。七十弓之侯，其中丈四尺，其布七幅，躬各二幅，舌各一幅也。九十弓之侯，其中丈八尺，其布九幅，躬与舌各二幅也。其崇则中十尺，崇亦十尺矣。中丈四尺，崇亦丈四尺矣。中丈八尺，崇亦丈八尺矣。谓之中者，正以其居中也。中者，对上之言也。有上有中，则有下矣。九十弓之侯，布九幅，以五为中。七十弓之侯，布七幅，以四为中。五十弓之侯，布五幅，以三为中矣。大射仪曰：大侯之崇，见鹄于参，参见鹄于干，干不及地武，此髙下之节也。大侯崇丈八尺，栖鹄于其中，从逺视之，令岀于参之右舌下也。所以必出于舌下者，舌能蔽之，故以见为节也。干侯之鹄，则去地武，武三尺也。丗言歩武，歩六尺，则武三尺。武者，迹之也。两迹之闲则三尺武，以是名之。干侯之鹄，用此为髙，亦几中矣。其设之次，大侯在东，参次之，干次之，使密，不至相掩，踈足以射，其势参差相入，是谓貍歩。郑云：中犹身也。身之外复有躬舌，躬、舌、身三者异者，则五十弓之侯，其崇丈八尺，七十弓之侯，其崇二丈二尺，九十弓之侯，其崇二丈六尺。既难卷舒矣。至其设之，又令参侯去地一丈五寸少半寸，计其上纲，则三丈二尺五寸少半寸也。大侯去地二丈二尺五寸少半寸，计其上纲，则四丈八尺五寸少半寸也。此之难信，不俟言矣。郑意以谓不若是，则大侯之鹄不见于参，参不见于干。然虽如郑说求之，大侯之鹄终不能见于参，参亦终不能见于干也。胡不尝试以勾股求之，人去干五十歩，干去参二十歩，干髙一丈九尺二寸，令人目髙七尺，从干望参，计参侯之鹄去地二丈四尺五分寸之四，乃能见之。今郑所说参侯之鹄，去地一丈九尺二寸，髙则髙矣，欲使鹄裁见不足二寸，如使鹄尽见不足四尺八寸五分寸之四，从参视大侯亦然，然则非也。且郑意谓三侯重张，当使后侯髙前侯耳，是与经不合。经令获者执旌，各负其侯，执旌者欲使射者视之审也。如令大侯在参之背，参在干之背，其去地皆数十尺，虽执旌安得而负之，而射者亦安得而覩之哉。又经云貍歩张三侯者，非谓射者之志，谓张之者之法也。而郑以谓射当如貍之拟物，何预于张侯乎？且郑不独误于此，经曰士旅酌，若命复射，则不献庶子。司射命射，惟欲卿大夫皆降，再拜稽首，公答拜，一发中，三侯皆获。是言值一中侯，輙释获耳。而郑以谓矢扬触而有参中者，是又失之也，亦惑矣哉！

丧服无服之殇，以日易月，以日易月者，假令长子也，其本服三年，以日易月，则殇之二十五日。余子也，其本服朞，以日易月，则殇之十三日。

少牢馈食曰日用丁巳，又曰来日丁亥，此皆取于丁者也。所以取于丁者，以先庚三日，后甲三日，所谓内事用柔日也。凡?祀，卜日不卜辰，故郊卜辛，社卜甲，宗庙卜丁也。若卜辰，则此旬之辰，后旬或有不备矣。康成注丁巳，乃云来月之巳；注丁亥，乃云苟有亥焉可也。皆失礼意。