史论

史论

史论上

史何为而作乎？其有忧也。何忧乎忧小人也。何由知之？以其名知之。楚之史曰梼、杌、梼杌，四凶之一也。君子不待襃而劝，不待贬而惩。然则史之所惩劝者，独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大；忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰乱臣贼子惧。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也，其意一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四，事以实之，词以章之，道以通之，法以检之，此经史所兼而有之者也。虽然，经以道法胜，史以事词胜，经不得史，无以证其襃贬；史不得经，无以酌其轻重。经非一代之实录，史非万世之常法，体不相㳂，而用实相资焉。夫易、礼、乐、诗、书，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后丗以是为圣人之私言，故因赴告䇿书以修春秋，旌善而惩恶，此经之道也。犹惧后丗以为已之臆断，故夲周礼以为凡，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简，吾故曰：经以道法胜。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓襃贬论賛之外无几。吾故曰：史以事词胜。使后人不知史而观经，则所襃莫见其善状，所贬弗闻其恶实，故曰：经不得史，无以证其襃贬。使后人不通经而专史，则称谓不知所法，惩劝不知所沮。吾故曰：史不得经。无以酌其轻重。经或从伪赴而书。或隐讳而不书。若此者众。皆适于教而巳。吾故曰经非一代之实录。史之一纪一丗家一传。其间美恶得失。固不可以一二数。则其论賛数十百言之中。安能事为之襃贬。使天下之人动有所法如春秋哉。吾故曰：史非万丗之常法。夫规矩准绳所以制器，器所待而正者也。然而不得器，则䂓无所效其圎，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而正，不得史则经晦。吾故曰：体不相㳂，而用实相资焉。噫一䂓一矩，一准一绳，足以制万器。后之人其务晞迁、固实录可也。愼无若王通、陆长源辈嚣嚣然冗且僣，则善矣。