分持明?相第五

分持明?相第五

持?之相，有乎二种：一者先行，二依法诵持。先行者，谓但能口诵，未起观解。然能满十万徧者，?得梦见诸佛圣贤，口吐黑物。若有十恶业罪不得见者，更诵十万，?梦境中，或见诸天堂寺，或与天女娱乐，或登山渡海，或腾空浴池，或食酪飯，或飮?露，或升座说法，或乗船游嬉，或见沙门居士，或见日月男女，或鬭胜黑夫，或怖走牛马，种种罪灭淸净之相。设有五逆极重之障，未能豫见吉祥之相。更加七十万徧，决定得见如前相貌。此满九十万徧乃得见相。葢据具有五逆十恶罪者。法华三昧云：若得种种诸灵异好梦，是下品戒根净相也。次依法诵持有二种：一缘声布字持，二入三摩地持。是二求世间出世间悉地，无不成就。初缘声布字持者，行者用陀罗尼九字，布安于身，?成以如来印八大菩萨所加持身，其身?是准提佛母，金刚不坏，灭除一切业障，积集无量福德，故诵满三十万徧者，?得金刚手菩萨摄往自宫诵满六十万徧者，得见观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨，随心满愿。若满百万徧者，诸佛菩萨为其说法，常得随从，亦得往诣十方净土，历事诸佛，亲闻妙法。又诵一俱胝徧者，不转肉身，往兜率宫，随弥勒菩萨，听闻正法，得不退转。或得无能胜菩萨，愿为说法，诃利底母，授与法药等，是皆行立诵持，不入三昧，但依法布字缘声诵持者。故法华安乐行，不入三昧，但行立诵持，亦得见普贤上妙色?也。入三摩地持者，专注观行，入三摩地，端身闭目，澄心静意，当于胷臆，炳现圆明，犹如满月。于圆明中，思惟唵等九字种性，入旋陀罗尼门，必当得见本源淸净之心，与般若波罗?相应，定慧现前，证入十地也。法华三昧云：行者于行坐?诵之中，身心寂然，犹如虚空，入诸寂定。于正慧中，面见普贤菩萨，乗六牙白?，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前。是人以见普贤菩萨故，?得三昧，及陀罗尼。三昧是定，陀罗尼是慧，?是定慧二根净相也。更须委检苏悉地经三品悉地，

准提三昧行法终