答周君巢书

答周君巢书

奉二月九日书，所以抚教甚具，无以加焉。丈人用文雅，从知已，日以惇大府之政甚适。东西来者皆曰：海上多君子，周为倡焉。敢再拜称贺。宗元以罪大?废居小州，与囚徒为朋，行则若带纆索，处则若?桎梏，彳亍而无所趋，拳拘而不能肆，槁焉若枿，隤焉若璞，其形固若是，则其中者可得矣。然由未甞肯道鬼神等事。今丈人乃盛誉山泽之臞者，以为寿且神，其道若与尧舜、孔子似不相?焉，何哉？又曰：饵药可以久寿，将分以见与，固小人之所不欲得也。甞以君子之道处焉，则外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚；出焉，则外内若一，而时动以取其冝当，而生人之性得以安，圣人之道得以光。获是而中，虽不至耇老，其道寿矣。今夫山泽之臞，于我无有焉，视丗之乱若理，视人之害若利，视道之悖若义。我寿而生，彼夭而死，固无能动其肺肝焉。昧昧而趍，屯屯而居，浩然若有余，掘草烹石，以私其筋骨，而日以益愚。他人莫利，巳独以愉。若是者愈千百年，滋所谓夭也，又何以为髙明之图哉。

宗元始者讲道不笃，以蒙丗显利，动获大僇，用是奔窜禁锢，为丗之所诟病。凡所设施，皆以为戾，从而吠者成群，已不能明，而况人乎。然苟守先圣之道，由大中以出，虽万受?弃，不更乎其内。大都?往时京城西与丈人言者，愚不能改，亦欲丈人固往时所执，推而大之，不为方士所惑。仕虽未逹，无忘生人之患，则圣人之道幸甚，其必有陈矣。不宣。宗元再拜。