白鹿子文集序

白鹿子文集序

古之君子以美其徳行为先务，而不务美其文词，穷天地万物之理，察是非善恶之端，以正其心，谨其言动，使凡本诸身者无毫髪之可悔，此君子之所汲汲也。若夫言语之华，文词之工，期后世之所尚，岂君子之所汲汲哉。然君子之徳果修矣，人必慕其人，慕其人则其文亦为世所贵重。故文有以人而传者，以其徳之可尊故也。茍不务此而惟其末，虽丽如相如，敏如枚皐，精竒雄徤如柳子厚，亦艺而已矣。君子宁以是为贵乎？越之诸暨有隐君子曰杨公本?，居白鹿山，其学一以古人为宗，务于躬行，言高志大，自勉以孔子、孟轲为师，教人亦俾以孔子、孟轲为师，取与不妄，进退不茍，始而乡人尊之，既而邑人尊之，既而郡人尊之。太史潜溪公以道德文学伏一世，亦甚敬之，至为之传，称之曰白鹿子。白鹿子不喜为文辞，其言严厉峻切，警薄矫邪，徃徃中世俗忌讳，以故一时之人虽知白鹿子之贤，而死于布衣。今年其孙友载其遗文若干卷至京师，介浦阳戴公原礼请叙其篇首。予年余二十时，尝从太史公谒白鹿子于家，聴其言论，悚然敬异。而白鹿子见予喜甚，以古之君子见望。今二十余年，公与白鹿子既皆沦谢，而予亦颓然无用于世矣。因复于友曰：人之自修为善，事之必可勉者也。修徳而兾其传世，立言而兾其行逺，此虽圣贤有不能预期，盖幸不幸有命存焉，非人之所能及也。以白鹿子之学古?行，自当为天下后世所重，盖必有知徳之士，慕其人而诵其言，然后白鹿子之文赫烜光著于天下，有不可掩者矣。昔扬雄没而法言传，文中子死而中说显，事未有不以久而定者。然白鹿子之为人，卓卓可称如此，遗文之传，安知不较然著于后世乎？