韩文公双鸟诗觧

韩文公双鸟诗觧

余居东郊，府从事髙公独知予，开寳中授以昌?诗三百首。开与之㑹，即?诵，评其尤至者。一日，予咨曰：㕠鸟诗何谓也？公曰：得无若剌时之政者乎？予因而悟之，与公言异，故作辞觧之，以编于后。

髙公子竒曰：㕠鸟者，当其韩之前后，斯执政人也。一以之仕，一以之隠，本异而末同，故曰落城市，集岩幽，殊以别也。下之言，盖以其辨奸诡，比将壊其时也，未知斯孰耳。予觧曰：不然。大凡韩之为心，忧夫道也，履行非孔氏者为夷矣。忿其正日削，邪日䆮，斯以力欲排之，位复不得极其世，权复不得动其俗，唱先于天下，天下従之者寡，背之者多，故垂言以剌之耳。公曰：何谓也？予曰：作害于民者，莫大于释老。释老俱夷而教殊，故曰㕠鸟矣。谓其曰：此名也，以非仁义礼楽父子君臣之类也。其所従来，俱不在于中国，故曰海外来也。后渐而至，故曰飞飞到中州也。公曰：若是言之，释之兴也，乃西始矣。老之兴也，子何云俱不在于中国乎？昔聃著二萹之书，以授其开令，而乃西逝矣，是自此而起耳。子如是，无乃悮辨韩之㫖哉？予曰：然。且聃之昔在中国也，不以左道示民矣。暨西入于夷，因化胡以成其教，故欺之以神仙之事，用革其心，而后教乃东来，与昔之书果异耳。是非中国之兴也。故韩俱云若是矣。夫释之为教也，务当民俗奉之，架宫崇宇，必处都邑，故曰一鸟落城市也。老之为教也，务当自亲其身，收视反聴，楼息山林，以求不死，故曰一鸟集岩幽也。谓其不得相伴鸣也。以其二教之虽来，而未甚明于世，各冺然矣。言三千秋者，以其时久而极言之也。既未得明其教，其言亦未能大尽于物，故曰各闭其口而䘖乎万象也。后之正道渐衰，浇妄之风渐盛，故比之春风焉。谓其卷地而起，以其举世悉如之也。百鸟皆飘浮者，众邪以兴也，释老乃得竞出而扇于民，乆益张矣。故曰两鸟忽相逄，百日鸣不休也。有耳者聒皆聋，有舌者反自羞，谓其能恢诞而繁极，他莫及也。百舌，谓百子也。从来多善于著书，以乱夫子之道，故曰旧饶声，从此低头不能出其上也。得病，谓其道或世不用之，泯泯遂至死乃休矣。世既炽耀。其释老也。说惑扵上下之人。极之又不可䆒其根。无之又不能免其机。遂皆欲舍其生而从矣。其间有忿而殊其众者。能大其休声以愬于上。故曰雷公告天公。以假为喻也。百物湏膏油者。使世将复其不败于生矣。故托言云：自从其两鸟鸣而留光聒亦收矣。盖谓其帝王之道不能光行于天下也。或有哲智之人，将干运其世务，或诛或殛，以全其変，则惧所以言之有素也，乃停留其造作，而故云怕嘲咏矣。挑抉其草未，诛求其虫䑕，谓其无所漏脱于幽㣲也。苟世不息其如此，则咸畏其或生或死，或罪或福，莫知其涯而愁忧矣，故云不停両鸟鸣，百物皆生愁也。自此乱而其时无春秋矣，日月亦莫纪其序矣，大法亦失其九畴矣，周孔之道亦绝㓕矣，故曰周公不为公，孔丘不为丘也。若此乃释老之教果遂分焉。虽行扵世也，各有拘其时政矣，故曰天公乃怪而各因于一䖏也。然后世得不全绝其言他道者，乃云百虫七鸟鸣而复啾啾矣。教之既有其限，不混然而使民夷也，各守其方而省度矣。故曰既别其䖏而能闭声省?尤也。尚复民之信奉者众，耗于世而害于物，曰亦不知其厚矣。率四海之大，几被其困焉。故曰朝食其龙千，暮食其牛亦千，饮河生尘而饮海，绝其流也。其末句云还当三千秋，更起鸣相酬者，谓其后必不能终如此矣。复有其甚惑者，乆而见兴也，不限其时而云乆也，故以三千为言焉。斯惟韩之在释老罪非其他也。公以为如何。公曰。若子之言。韩之诗亦云是矣。然子能识之。信子于韩氏也。逹其玄微也哉。