书张良传

书张良传

或谓子曰：留侯之先相韩者五世，而韩灭，故㽜侯欲为韩报仇咸阳，复建韩国之社稷。既项羽杀韩公子成，则又归汉，为汉画䇿以圗楚。及汉王与郦食其谋挠椘权，欲复立六国后，韩将再封，而留侯乃借前箸以筹其不可为汉计，则善独不为韩地乎？又当秦之?亡，姗?三代，荡灭古法，焚弃先王之典籍，汉兴，盍反是道。留侯才智明逹，素书兵法，仅托之圯上，老父岂无以三代帝王之道而一言之欤？此皆其可憾者也。予曰：不然。方秦之乱，天下豪杰并起，非大家豪姓，即其宗室父兄，日夜囓古扼腕，攻一城，下一邑，以务立其故主，求以胜秦。秦既灭而楚覇，宰制天下，立十八王，又杀故韩王而改立他王，韩失职矣，岂不欲辅韩之故公子㦲？留侯之力诚有所不及者。故仇椘而臣汉，非实委心于汉王也，又欲为韩而报椘耳。挠椘权，立六国，三晋有生气，而韩亦必有再封之望。然当椘汉之未决，又立六国以众其敌，使天下㳺士各归事其主，汉无与成功，汉之胜负未可知。又况项羽尃制之余，山东、河北、九江、昌邑犹有故王，有不可以纷更而变易之者。使韩复得而存，郑昌之死，非楚意也，韩其能乆存乎？田儋、魏豹、张耳、陈余之流，皆不足以复存故国。故宁?郦生之谋而就汉之天下。天下既定。太原马邑固巳属韩㐮王之孽孙矣。韩之再封。又未必非留侯力也。若夫椘汉用兵之后。髙祖自谓以马上得天下。而陆贾叔孙通皆故秦之儒生。要之皆辨士非真儒。留侯既以兵法决胜。而素书又明黄老，黄老之学简而靖，且与汉?除苛觧娆之法同一意，何有于儒术也？孝文时，虽以贾?之通逹国体，精练时务，绛侯、灌婴且沮为洛阳少年，喜功生事。孝宣亦谓俗儒好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？当世果有儒者，亦将以是而受讥焉，又未可责之留侯者也。呜呼！汉承百王之弊，而终不得以上继三代帝王之隆者，实一时之将相大臣使然，是又何独留侯也哉？