萧何论

萧何论

高祖论萧相国为三杰之首，及论功行，封为诸将，百计谕暁，卒以何为苐一，高祖之待何也可知矣。高祖之有何，是人之有五脏，木之有根，鱼之有水也。使何虽有大过，犹将容之。然一曰为民请苑中地，高祖?怒，奋然如斥奴?，使有司械繋辱之而不疑。此在常人为之，则必以为彺芴反常，而高祖独安为此，其心盖有说也。高祖知何之才而不能不疑者也。何之居関中，用鲍生邵平之说。而帝乃大说。夫二生之说，浅夫畏嫌之常情也。而其术足以当帝之心。是帝于何未有无间不疑之至信也。吾未能安枕于何之心。则其心惟恐其恃功骄恣。而以我之不忍侵辱之也。故以天下之大功，一日有微罪，则以奴?之辱加之而不疑，使何意知吾之不惮侵辱之如此，务以逆去其骄蹇之意，此高祖之术也。

其后绛侯立文帝以天下与人论功宜何如，一日有疑谤，下之狱吏，几死而仅免。夫文帝非不徳绛侯，其心未免于疑，如高祖之于何也。虽然，绛侯吹箫之覊民，其骁武勇鸷，疑其恃功而喜乱，恐其甚疑而逆折之可也。若萧相国谨畏徳厚之君子，虽共天下，可以无疑而驭之，乃与韩彭同术，然则文帝得之高帝过矣。