荅侯髙第二书

荅侯髙第二书

足下复书来，㑹与一二友生饮酒甚乐，故不果以时报。三读足下书，感叹不休。非足下之爱我甚，且欲吾身存而吾道光明也，则何能开难出之辝，如此之无爱乎？前书所以不受足下之说而复辟之者，将以明吾道也。吾之道非一家之道，是古圣人所由之道者也。吾之道塞，则君子之道消矣。吾之道明，则尧舜文武孔子之道未绝于世也。前书若与足下混然同辝，是宫啇之一其声音也，道何由而明哉！吾故拒足下之辝，知足下必将愤予而复其辝也。足下再三教我适时以行道，所谓时也者，乃仁义之时乎？将浮沉之时乎？时苟仁且义，则吾之道何所屈焉尔。如顺浮沉之时，则必乘波随流，望风髙下焉。苟如此，虽足下之见我，且不识矣，况天下之人乎？不修吾道而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁与义，则无所为也。如有一朝之患，古君子则不患也。吾之道，学孔子者也。孔子尚畏于匡，围于蒲，伐?于桓魋，逐于鲁，绝粮于陈蔡之间。夫孔子岂不知屈伸之道耶？故贤不肖在我者也。贵与富，贫与贱，道之行否，则有命焉。君子正己而湏之尔，虽圣人不能取其容焉。故孔子谓子路、子贡曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶，何为至于此？子路对曰：意者吾未仁且智耶？而人之不我信与行也？子曰：有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？子贡对曰：夫子之道至大，故天下莫能容，盍少贬夫子之道？子曰：良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容尔不修道而求为容，赐也而志不逺矣。谓颜渊，如谓由、赐。颜渊对曰：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修，而世不用，是有国者之丑也，夫子何病不容然后见君子？孔子盖叹之也。以孔子门人三千，其圣德如彼之至也。而知孔子者，独颜囬尔，其他皆学焉而不能到者也。然则仆之道，天下人安能信而行耶？足下之言曰：西伯、孔子，何等人也，皆以柔气汚辝同用明夷也，以避祸患。斯人岂浮世邪人乎？西伯，圣人也，羑里之拘，仅不免焉。孔子，圣人之大者也，其屈厄如前所陈，?在其能取容于世乎？故曰：危行言逊，所以逺害也。其道则不尔，其能逺之与否而必容焉，则吾不敢知也。非吾独尔，孔子亦不知也。仆之道穷，则乐仁义而安之者也。如用焉，则推而行之。扵天下也，何独天下哉？将后世之人有得于吾之功者尔。天之生我也，亦必有意矣。将欲愚生民之视聴乎？则吾将病而死，尚何能伸其道也？如欲生民有所闻乎？则吾何敢辝也？然则吾道之行与否，皆运也，吾不能自知也，天下人安能害于我哉！足下又曰：吾子夷齐之道也，如仆向者所陈，亦足以免矣，故不复有所说。若韩孟与吾子之于我心，故知我者也。苟异心同辝，皆如足下所说，是仆于天下众多之人而未有一知己也，安能动于吾之心乎？吾非不信子之云云者也，信子则于吾道不光矣。欲默默，则道无所传云尔。子之道，子宜自行之者也，勿以诲我。李文卷第七。