明胆论一首

明胆论一首

有吕子者，精义味道，研核是非，以为人有胆可乐明，有明便有胆矣。嵇先生以为明胆殊用，不能相生。论曰：夫元气陶铄，众生禀焉，赋受有多少，故才性有昬明。唯至人特钟纯美，兼周外内，无不毕备。降此巳徃，盖阙如也。或明于见物，或勇于决断，人情贪廉，各有所止，譬诸草木，区以别矣。兼之者愽于物，偏受者守其分。故吾谓明胆异气，不能相生。明以见物，胆以决断。专明无胆，则虽见不断；专胆无明，逹理失机。故子家软弱，䧟于弑君；左师不断，见逼华臣。皆智及之，而决不行也。此理坦然非无疑滞。故略举一隅想不重疑。敬览来论。可谓海亦不加者矣。折理贵约而尽情。何尚浮秽而迂诞哉。今子之论乃引浑元以为喻。何辽辽而坦谩也。故直答以人事之切要焉。汉之贾生陈切直之策。奋危言之至。行之无疑，明所察也。忌鵩作赋，暗所惑也。一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻逹，故惑于暧昧，终丁祸害，岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沉勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。延年，文生夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤！及于期授首陵母，伏劒明果之畴，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。况有覩夷涂而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎！若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身䧟穽之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎凭河。愚敢之?，则能有之。是以余谓明无胆，无胆能偏守。易了之理，不在多喻，故不远引繁言。若未反三隅，犹复有疑。思承后诲，得一骋辞。

夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由，顺端极末，乃不悖耳。今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理网目，而恶持纲领也。本论二气不同，明不生胆。欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明，故当有不果之害。非中人血气无之，而复资之以明。二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。贾谊明胆，自足相经，故能济事。谁言殊无胆，独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。忌鵩暗惑，明所不周，何害于胆乎。明既以见物，胆能行之耳。明所不见，胆当何断？进退相扶，可谓盈缩。就如此言，贾生陈䇿，明所见也。忌鵩作赋，暗所惑也。尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。茍明有进退。胆亦何为不可偏乎。子然霍光有沉勇而战于废王有所挠也。而子言一人胆岂有盈缩。此则是也。贾生暗鵩明有所塞也。光惧废立勇有所挠也。夫唯至能无所亏耳。茍自非若此。谁无弊损乎。但当总有无之大略而致论之耳。夫物以实见为主。延年奋发。勇义凌云。此则胆也。而云夙无武称。此为信宿称而疑成事也。延年处议。明所见也。壮气腾厉。勇之决也。此足以观矣。子又曰。言明无胆。无胆能偏守。案子之言此则有专胆之人。亦为胆特自一气矣。五才存体。各有所生。明以阳曜，胆以隂凝，岂可为有阳而生隂可无阳耶？虽相须以合德，要自异气也。凡余杂说，于期陵母暴虎云云，万言致一，欲以何明耶？幸更详思，不为辞费而巳矣。

嵇中散集卷第六。