为金载?居士作法戒约

为金载?居士作法戒约

予倚杖龙渊，偶与诸公谈及袁中郞之奇才，予以兼有仙风佛骨，与苏子瞻为千古上下人，问何以见之，予曰：仙佛且置，?拈其诗，如高飞知鸟意，淡放解花情，与鹤痩行藏稳，鸥闲飮啄工之句，便有风人之㫖，足以振起大雅也。近世人文之浮滥，既无实际操履，又无师友相规，不免为身心家国之累，从何处有避祸之路，而寻入德之门哉！前者见武林??李公梓苏子瞻晏会，约定为三四五品之次第，虽为人事一端，可见其有飞高放淡，瘦稳闲工之妙，岂止使人戒杀省费，惜福养和，可以时联?友，乆处交情之无弊哉！使能推此宻用，于作文章，立功业，居?畏，全始终，大有足为中和?俭之风教也。座中有金载?居士避席而礼请曰：某前日于姊丈张竹房案头，得读和尚诸刻，专提佛圣安身立命之㫖，与精一中和易简?俭八字，为世出世法之根本，?下令人心?污下，巳早五体投地皈依矣。?又得耳提面命，何敢不铭刻哉？乞师授名示戒，作入道初机，则?日不致为门外子，以自?弃此生平也。予乃惊起曰：善哉！君少年高奇，能不鄙我山野之言，与能折衷于吾宗㫖，则所拈之苏袁，不为君之嚆矢乎？予?刻有丽化叅同，及充智证传，如能深心叅究，则此悟证，当不让古人也。虽然，读书得吾妙?易，知言行巳事?难，君之内能以三刻而叅究，外能以苏袁之诗约为禁戒，则吾道不在文章之高淡而一贯，全在忠恕之稳工也。因?述其语，为君守常之法戒，幸母为世情所转，必当借此以挽?风运，岂非千古奇遇于旦暮者乎？是为约。