上李叅政书

上李叅政书

某闻古之君子，将售其所长以求合于时者，造作言词，以要当世。其说曰：王公大人必借誉于贫贱之士，以成其名；贫贱之士，必借势于王公大人，以发其身。眉阳苏子立论以矫之曰：此韩子之夸词也。汉髙不喜儒，不害为明主；衞、霍未甞荐士，不害为名公卿。今吾自以为王公大人不可以一日而无吾也，彼将退而考其实。则亦无乃未至于斯欤。嗟夫世之君子。各建一偏之言。后学风靡。而不复考评至当之归。贵贱之势。日以乖睽固拒而不复合天下国家之治。终有愧于古者。有由也夫。某甞为之说曰。士无所求于王公大人。士而有求于王公大人者。天下之贱丈夫，而非吾所谓士。王公大人虽无所待于天下之士，而其势乃当汲汲以求天下之士。夫士方?约于乡党，身修于家，而国人化之，上稽先王，下论历世，卷之足以善一身，舒之足以善天下。世虽不吾以，而环堵箪瓢之适，虽南靣王乐，何以加之？子思、孟轲之徒，至使君拥笈操币，因执事以求见而不可得，何至仆?以借区区之势为哉？下至衰世，士不复讲明道义之要，而惟势利之徇，乃无以异于贾侩之交手为市，?之以三代之法，是谓失职之民，而何足谓之士？至于先逹之君子，自外为一郡，等而上之，至于为天子之宰，位愈隆则责愈重，责愈重则求助益广。盖挟一夫之智力，以御无穷之变，而求善其后，虽圣智不能。是以物色询访，唯恐一士之不吾与，网罗披剔，置之胷中，而天下之事无足办者。秦穆公曰：如有一介臣㫁㫁。?无他技。其心休休然其如有容。人之有技。若已有之。人之彦圣。其心好之。不啻如自其口出。寔能容之以能保我子孙?民亦职有利哉。孔子删书以为法于后世。而不遗区区之秦。良以是哉。夫以士之无求。而必责先逹之君子以有求于士。其说疑若相悖而不相为用。然是说之行也，使天下有乐道忘势之士，然后能助其上以有为，上有好善尊徳之诚心，然后能御天下之智力以立事。天下国家其庻几乎。某江南鄙夫也，家无伏腊之给，而有俯仰之养，食?命之禄，十有五年，而无尺寸之进。流俗驰骛之士，相与比而姗笑之。诚自度其疵贱之资，无所用于世，未甞敢有意于当世之君子。屏居读书，于圣贤之事业粗见首尾。虽未敢自谓有所乐乎此，盖亦庻几于不苟然者。窃闻顷者当路之君子，厌薄士?，以事之纷，多进大猾，有叔孙先生之遗风。其急功利，尚拳勇，又与王杨、苏、史无以异。听于下风，不胜区区畎亩之忧。恭惟叅政大资，当四海文物之富，以德业之盛，躐天下之俊乂，周旋两禁，多士风靡。艰难之?，进陪国论，勲在鼎?，文在典册，才髙天下而礼益恭。望临一世而志益谦，负至足之势而无矜伐广大之色。海内之士，景仰归依，奔走诵说，惟恐居后。岂非以能容彦圣有技之士，使子孙?民有保焉者望于明公乎。今方食侍祠之禄，逍遥泉山之下，虽碌碌一介，亦躬与之为礼。而某适有冗贱之役，寄食于海上，获与诸生抠衣賔客之末。傥收而教之，使得游道德之场，以増益其所未至，亦云幸矣。意者明公大忠壮烈，当复进为于世，岂能忘情于天下之士？顾愚不肖，何足以与于此？抑闻之孟子曰：孔子不得中行而与之，思得狂狷之士，狂者进取，狷者有所不为也。夫狂狷，圣人之所不废，明公亦有意乎？干冒皇恐，某顿首再拜。