史论下

史论下

迁、固史虽以事词胜，然亦兼道与法而有之，故时得仲尼遗意焉。吾今择其书有不可以文暁而可以意逹者四，悉显白之。其一曰隐而章，其二曰直而寛，其三曰简而明，其四曰微而切。迁之传廉颇也，议救阏与之失不载焉，见之赵奢传。传郦食其也，谋挠楚权之缪不载焉，见之留侯传。固之传周勃也，汗出洽背之耻不载焉，见之王陵传。传董仲舒也，议和亲之踈不载焉，见之匈奴传。夫颇食其、勃、仲舒，皆功十而过一者也，茍列一以疵十，后之庸人必曰智如廉颇，辩如郦食其，忠如周勃，贤如董仲舒，而十功不能赎一过，则将苦其难而怠矣。是故夲传晦之，而他传发之，则其与善也，不亦隐而章乎？迁论苏秦，称其智过人，不使独䝉恶。声论北宫伯子，多其爱人长者。固賛张汤，与其推贤掦善賛酷吏，人有所襃，不独暴其恶。夫秦伯子、汤，酷吏，皆过十而功一者也，茍举十以废一，后之凶人必曰苏秦、北宫伯子、张、汤、酷吏，虽有善不录矣，吾复何望哉。是窒其自新之路，而坚其肆恶之志也。故于传详之，于论，于賛复明之，则其惩恶也，不亦直而寛乎。迁表十二诸侯，首鲁讫吴，实十三国，而越不与焉。夫以十二名篇，而载国十三，何也？不数吴也，皆诸侯耳。独不数矣，何也？用夷礼也。不数而载之者，何也？周裔而覇盟上国也。春秋书哀七年公㑹吴于鄫，书十二年公㑹吴于橐皇，书十三年，公㑹晋侯及吴子于黄池。此其所以虽不数而犹获载也。若越区区于南夷，豺狼狐狸之与居，不与中国㑹盟以观华风，而用夷俗之名以赴，故君子即其自称以罪之。春秋书定五年于越入吴，书十四年于越败吴于醉李，书哀十三年于越入吴，此春秋所以夷狄畜之也。茍迁举而措之诸侯之末，则山戎、猃狁亦或庶乎其间。是以绝而弃之，将使后之人君观之曰：不知中国礼乐，虽勾践之贤，犹不免乎绝与弃，则其贱夷狄也，不亦简而明乎？固之表八而王侯六，书其人也，必曰某土某王若侯某，或功臣外戚，则加其姓，而首目之曰号谥、姓名，此异姓列侯之例也。诸侯王其目止号谥，岂以其尊，故不曰名之邪？不曰名之而实名之，岂以不名则不著邪？此同姓诸侯王之例也。王子侯其目为二，上则曰号、谥、名，名之而曰名之，杀一等矣。此同姓列侯之例也。及其下则曰号、谥、姓、名。夫以同姓列侯而加之异姓之例，何哉？察其故，盖元始之间，王莾伪襃宗室而封之者也，非天子亲亲而封之者也。宗室，天子不能封，而使王莽封之，故从异姓例，示天子不能有其同姓也。将使后之人君观之，曰：权归于臣，虽同姓不能有名器，诚不可假人矣。则其防僭也，不亦微而切乎？噫隐而章，则后人乐得为善之利。直而寛，则后人知有悔过之渐。简而明，则人君知中国礼乐之为贵。微而切，则人君知强臣专制之为患。用力寡而成功博，其能为春秋继而使后之史无及焉者，以是夫。