陆氏义门

陆氏义门

《包宏斋弊帚藁略》旌表陆氏门记。天地本一家。人已本一体。况其所自出者。犹水同源。而木同根者乎。自古在昔笃叙亲睦周于九族五宗之法。其不迁者。固将百世。而其迁者。亦流转无穷。尊尊亲亲老老㓜㓜。未始一日离析。纲常秩然不壊不灭。而风俗醇厚。礼义兴隆。世之所以极盛大治者。由此其选也。自彛伦斁。宗法废。天理无所维持。人心失所管摄。极而至于拔本塞源。灭恩绝义。以父子而异居者。有矣。以兄弟而争讼者有矣。旁视群从。则又若涂人不相识。而反相攻者有矣。斧斤日纵。骨肉日离。此天下之所乖乱。而不可收拾也。其所关系。岂徒曰一家之理乱而已。然则厯千余载而下。而乃有如陆氏之门者。岂非世之寥寥乎绝无仅有。而卓卓乎光前绝后者乎。此我皇上所以特出睿旨。以行旌表之盛典也。然世盖有之矣。而陆氏有非他门之所可及者五焉。我国朝之所许以赐旌表者。特曰义居三世。或四五世而止。是以过此以徃为难矣。而时人之能应所许。受所赐者。多不过六世焉。其在雍熈淳熈时。则有若三世者两家在太平兴国时。则有若四世六世者两家。在元祐政和时。则有芳四世五世者两家。在至道乾道时。则有若六世者两家。今陆氏自徳迁以来。以迄于今乃十世。二百年如一日。阖门三千余指。如一人。共居共爨。始终纯懿。此非他门之所可及者。一自家道既兴。家政既成。孝友之行孚于中外。辑睦之风播于遐迩。自一世以至十世。若陆氏者。固已度越他人之门闾几等矣。然门阊之髙。不惟其世。惟其人。此古今之所尤难者。惟陆氏五世而有文逹九龄。文安九渊。二大儒以人品之髙。道术之明。特起东南。上续道统。实以师表四海。非仅以师表一家。大学知至。诚意。正心。修身。齐家。治国。平天下。之全体大用。具在是矣。陆氏之所以名家者。由二先生之名世也。此非他门之所可及者。二采冠婚䘮祭。礼仪而推行之。至文逹。又能绎先志而修明之。故其家法著于郷社。而闻于天下。文逹文安有兄四人。九思。九叙。九臯。九韶。皆竒杰非常流。能共起家者。九韶称梭山先生。尤能加详宻于治家之制。其大纲则有正本制用。上下凢四条。其小纪则有家规。凢十八条。本末具举。大小无遗。虽下至鼓磬聚会之声。莫不各有品节。且为歌以寓警戒之机焉。至此则已若三代威仪。尽在于此。如先儒之所叹者。此非他门之所可及者。三家之难齐。其来已乆。先儒谓家难而天下。易。故暌次家人。以难合而易暌也。一世犹难也。况累世乎。名曰义居。安得人皆知义。不过强合耳。如张公艺九世之出于忍是也。先朝之所赐多百姓之家。非以私其家。意以风天下。不必别其为民为士也。然闻其同屋而处矣。果有知居天下之广居。而非逸居者乎。闻其同堂而食矣。果有知养大人之大体。而非小体者乎。若陆氏则世世师圣贤人人知义理。所谓居广居养大体者。乃其素所讲习者。视彼徒聚族众以养口体。而如张公艺之坚忍以持乆者。天壤异处矣。此非他门之所可及者。四唐崔元晖不异居者三世耳。家人怡怡。群从㑹食无他爨。当时以为羙谈。盖以其身清家贫。为之良不易。若彼尝被旌表之家者。徃徃库有余财。廪有余粟。而足以为之当不难。今陆氏以清白传家。常产素薄。而子孙日以繁衍。已至三百余人。产业曽。无加益。是故常有不给之忧。所恃者守梭山。清心俭素。经营足食之训。且随赀产之多寡制用度之丰俭尔。是故能处贫若冨。而实贫。当匮若裕。而实匮。其又孰有难于此者。此非他门之所可及者。吾以是五者论之。是皆前代先朝之时士。民间之所未闻者。可不谓之绝无仅有。而光前绝后者哉。冝太常有特旨之请。以其不可以循常典也。文安昔尝受知孝宗。今皇上克知其家。亦必有素旌表之命。恩意厚矣。又岂容徒以常典论哉。厥今为家长而主家者冲也。冲毅然劲正。确然能持其家者。其以次弟姪辈。又类皆负才气。道问学颕脱以出。能为公堂用志之不分为族众服劳而不倦。恩相爱而文相接。炳相扶而蔚相辉。保合大和。一门盎如也。自父祖老成沦谢之后。而能继志述事以扶植十世。三百口二百年之门户。不惟不至衰替。又若加兴盛焉者。尤可以为难得矣。然以前人始为之实难。当其欲求纯懿。虽百年成之。而犹患其未足。若后人终承之尤难。苟其少有违缺。一日坏之而已。虑其有余。又诚不可忘戒惧也。今承圣恩褒别之后肇建门闾。鼎新如式。近者见而荣之。逺者闻而慕之。非仅一时之光耀也。冝如何其加之意哉。自子而孙。孙而又子。有之似之。常无间然。则本大末盛。源深流长。虽自十世以至百世。自三百人以至三千人。自二百年以至二千年可也。祖宗之泽。圣上之恩。固有终穷。惟在永保此意而不替。长守此法而无弊。上以报君。中以荣家。外以帅人。当有闻陆氏之风兴起者。运动鼓舞。浸乆浸广。则人伦民徳之弥厚。教化习俗之益羙。虽古人比屋可封之风。可期而致也。然则今日之旌表。所以风天下者。岂曰小补。而要其终。岂曰浅功近效云乎哉。