逊志斋集卷之十二

逊志斋集卷之十二

中顺大夫浙江按察司副使奉　勅提督学校云间范惟一　编辑，奉政大夫浙江按察司佥事奉　勅整?兵备南昌唐尧臣　校订，中顺大夫浙江台州府知府事、前刑部郎中东呉王可大　校刋

序

周礼考次目录序

周室既衰，圣人之经皆见弃于诸侯，而周礼独为诸侯之所恶，故周礼未历秦火而先亡。吏将舞法而为㚥，必蔵其法，俾民不得见。使家有其法，而人通其意，吏安得而舞之？周之制度详矣，严上下之分，谨朝聘之礼，而定其诛赏，教民以道，使民以义，恤隣而尊上，此尤战国诸侯之所深恶而不忍闻者也，故去其籍为尤甚。今之所传者，盖出于诸侯毁黜之余，而成于汉儒之所?，非周之全书也。是以畧于大而详于细，烦碎不急之軄多，而经世淑民之政少，周公之意不若是䟽也。其章明切要者，以不合于诸侯见削，而不关政治之得失者，仅之获存，然亦纷乱失序，错杂而不可省书之。周官言六卿之軄，美矣。冢　者，治之所从出也。宗伯典礼，司马主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆聴于冢　者也。冢　治之本，天下之大政，宜见于冢。今周礼列于冡　之下者，预政之臣不过数人，而六十属皆庖厨之贱事，攻医制服之浅技。夫王之膳服，固冡　之所宜知，然以是实冡　之軄，则陋且矣，此必非周公之意。司徒以五典施教，其为事至重，不宜复预他事也。而自卿师以下，近于教者止十二属，其余皆春秋二官之事，而冬官为冣多。盖定其序者，不知地官在乎主教，而以土官之事属之土地。冬官軄也，何与乎教？教之大法及冡　之大政，皆巳亡矣。其不亡者，间见于他官，司马、司寇纂入者甚众，惟宗伯稍存，多为他官所掠，而礼之系乎邦国者亦亡。其亡者，皆诸侯之所恶而去者也。而其失序者，汉儒之谬也。余喜读周礼，忧周公之心不明于后世，以书周公之言为凖，考六卿之属更次之，自宗伯归于冡者五，自司马归者三，自司寇归者二，合宫正以下为五，曰宫正归以司徒之舎，曰膳夫，曰医师，曰内，曰司农，曰典妇功，曰内司服，附于冡　之左，重变古也。司徒去其非教事者八十，存者四，以司马之诸子训方氏、匡人、撢人、司寇之掌交归焉。宗伯自司徒归者十，自司马归者十有九，自司寇归者十有二，司马之存者三十有一，司寇之存者二十有三，而以司徒之司虣、司稽、司救、调人归焉。于是取土地之事财赋之，则在司徒者五十有五，在司马者八，在司寇者十有三，为司空。土地不可无，治之之道也，故有载师、闾师、县师、均人。治民无法，不可以治地也，故有遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、鄼长、里　隣长、旅师、稍人、委人。土均?艺，地之所宜先也，故有草人焉，有稻人焉，有司稼焉。地图、方志，王者所宜知也，故有土训、诵训。山林、川泽，地之寳也，故有泽虞，有川衡。金、玉、锡、石、角、羽、茶、炭、染草、葛、蜃，山泽之所产也，故各有主之者，以致其用。苑囿、塲圃，鸟兽草木所萃也，故有迹人、囿人、塲人。榖粟，土地所入，守之宜有制也，故有廪人、仓人。民者，土地之本，不可无恤也，故有遗人以振其凶荒。财用者，生于地，而取之有节，故市有司，㕓有人，肆有长，贾有师，泉有府，质人、胥师、司门、司关、职方、土方、懐方、合方、形方、山师、川师、邍师，所以辩土地而致称异也，故自司马而归焉。逹道路，除不蠲，有野庐氏、蜡氏，掌害稼者，有雍氏，掌水禁；有萍氏，除毒䖝、猛鸟兽、蠧物鼃黾，有?氏、庻氏、穴氏、翨氏、哲簇氏、翦氏、赤友氏、蝈氏、壸?氏、庭氏。攻禾杀草，有柞氏、薙氏，亦皆司空之事也，故自司寇归焉。六卿之属，由是复其始。其不能皆六十者，亡者众也，而亦不必以六十为率也。卿之所掌有小大，其事有烦简，奚必皆止于六十乎？谓六十者，汉儒之言也，非周公制也。周公之典，孔子尝学焉，今之存者，此书尔。学者宜尽心而不敢忽，安可疑其有未至乎？然余非疑周公之经也，求周公之意而不得，故辩其失以求合于周公之意而后已也。夫茍能合周公之意，则余何敢避乱经之名而不为哉？