上杜相公书曾巩

上杜相公书曾巩

闻夫宰相者，以己之材为天下用，则用天下而不足；以天下之材为天下用，则用天下而有余。古之称良宰相者异焉，知此而已矣。舜甞为宰相矣，称其功，则曰举八元、八凯，称其德，则曰：无为者其舜也欤？卒之为宰相者，无与舜比也。则宰相之体，其亦可知也已。或曰：舜，大圣人也。或曰：舜逺矣，不可尚也。请言近。近可言者，莫若汉与唐。汉之相曰。陈平对文帝曰。陛下即问决狱。责廷尉。问钱榖。责治粟。内周勃曰。且陛下问长安盗贼数。又可强对邪。问平之所以为宰相者。则曰使卿大夫各得任其职也。观平之所自任者如此。而汉之治莫盛于平为相时。则其所守者可谓当矣。降而至于唐，唐之相曰房、杜。当房、杜之时，所与共事，则长孙无忌、岑文本；主谏诤，则魏郑公、王珪；振纲维，则戴胄、刘洎；持宪法，则张元素、孙伏伽；用兵征伐，则李勣、李靖；长民守土，则李大亮。其余为卿大夫各任其事，则马周、温彦博、杜正伦、张行成、李纲、虞丗南、禇遂良之徒，不可胜数。夫谏诤其君，与正纲维持宪法，用兵征伐，长民守土，皆天下之大务也，而尽付之人，又与人共宰相之任，又有佗卿大夫各任其事，则房、杜者何为者邪？考于其传，不过曰：闻人有善，若已有之，不以求备取人，不以巳长格物，随能収叙，不隔卑贱而已。卒之称良宰相者，必先此二人，然则著于近者，宰相之体，其亦可知也已。唐以降，天下未甞，无宰相也，称良相者，不过一二大节可道语而已，能以天下之材为天下用，真知宰相体者其谁哉。数歳之前，合下为宰相，当是时，人主方急于致天下治，而当世之士，豪杰魁礨者相继而进，杂遝于朝。虽然，邪者恶之，庸者忌之，亦甚矣。独合下奋然自信，乐海内之善人用于世，争出其力以唱而助之，惟恐失其所自立，使豪杰者皆若素繇门下以出，于是与之佐人主立州县学，为累日之格以励学者；农桑以损益之数为吏升黜之法，重名教以矫衰弊之俗，变苟且以起百官众职之坠，革任子之滥，明赏罚之信，一切欲整齐法度以立天下之本，而庻几三代之事。虽然，纷而疑且排其议者亦众矣。合下复毅然坚金石之断，周旋上下，扶持树植，欲使其有成也。及不合矣，则引身而退，与之俱否。呜呼！能以天下之材为天下用宰相体者，非合下其谁哉？使克其所树立，功德可胜道哉！虽不克其志，岂媿于二帝、三代、汉、唐之为宰相者哉！若巩者，诚鄙且贱，然甞从事于书，而得闻古圣贤之道，每观今贤杰之士，角立并出，与三代汉唐相侔，则未甞不叹其盛也。观合下与之反复议论，而更张庶事之意，知后有圣人作，救万事之弊，不易此矣，则未甞不爱其明也。观其不合而散逐消藏，则未甞不恨其道之难行也。以叹其盛、爱其明、恨其道之难行之心，岂须臾忘其人哉？地之相去也千里，世之相后也千载，尚慕而欲见之，况同其时，过其门墙之下也。欤！今也过合下之门，又当合下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。蒙赐之一见焉，则其愿得矣。噫贤合下之心，非系于见否也，而复汲汲如是者，盖其欣慕之志而已耳。伏惟幸察。