杂说苏轼

杂说苏轼

吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难，及其与石山曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知。郄超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生曰：本欲焚之，恶公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。愔后果哀悼成疾，门生依指呈之，则悉与温徃反宻计。愔大怒曰：小子死晩矣，更不复哭。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比。然超谓之不孝可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。

梁史：刘凝之为人认所著履，即予之。此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：是卿履耶？即予之。邻人得所失履送还，麟士曰：非卿履邪？笑而受之。此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。

宋君夺民，时以为台，而民非之，无忠臣以掩其也。子罕释相而为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾三百，国人非之。管仲所为三归之台，以掩桓公。此战国策之言。苏子曰：管仲，仁人也。战国策之言，庶几是乎？然世未有以为然者也。虽然，管仲之爱君亦陋矣，不谏，其　勿务分谤焉。或曰：管仲不可谏也。苏子曰：用之则行，舍之则藏，谏而不听，则不用而已矣。故孔子曰：管仲之噐小哉。桓温之所成，殆　于刘越石而区区慕之。昔英雄必自有以相伏，初不以成败言耶。以此论之，光武之度本不如元徳，唐文　之英气未必过刘寄奴也。人君不得与臣下争善，同列争善，犹以为妬可以君父而妬臣子乎。晋宋间人主至与臣下争作诗写字，故鲍昭多累句，王僧䖍用掘笔以避祸，悲夫，一至于此哉。汉文言乆不见贾生，自以为　之，今乃不及，非独无损于文帝，乃所以为文帝之盛徳也。而魏明乃不能堪，遂作汉文胜贾生之论，此非独求胜其臣，乃与异代之臣争善，惟无人君之度，正如妬妇，不独禁忌其夫，乃妬他人之妾也。汉仍秦法，至重髙惠，固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与参夷之诛，景帝复孥戮晁错，武帝罪戾有増无损。宣帝治尚严，因武之旧，至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京，因而不改。班固不记其事，事见梁统传，固可谓踈略矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛徳之事，可不记乎。统乃言髙惠，文帝以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞増重法律頼，当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎。统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天。其子松、竦皆以非命而死，冀卒灭族。呜呼，悲夫，戒哉，踈而不漏，可不惧乎。

晋士浮虚无实用，然其间亦有不然者。如孟嘉平生无一事然，桓温谓嘉曰：人不可无势，我乃能驾驭卿。温平生轻殷浩，岂妄许人者哉！乃知孟嘉若遇，当作谢安；安不遇，不　如孟嘉。

真宗时，或荐梅询可用者，上曰：李沆甞言其非君子时。沆之没，盖二十余年矣。欧阳文忠公甞问苏子容曰：宰相没二十年，能使人主追信其言以何道？子容言：独以无心故尔。轼因賛其语，且言：陈执中俗吏尔，特至公，犹能取信主上，况如李公之才识，而济之以无心耶？

脉之难明，古今所病也。至虚有盛侯，太实有羸状，差之毫厘疑似之间。便有死生祸福之异。此古今所病也。疾不可不谒。医之明脉者。盖天下一二骐?不时有。天下未甞徒行。和扁不世出。病者终不徒死。亦因其长而护其短耳。士大夫多秘所患。求脉验之灵否。使索病于冥漠之中。辨虚实冷?于疑似之间。医不幸而失。不肯自谓失也。则巧饰遂非。以全其名。至于不救。是固难治也。间有驯愿者。或用主人之言。亦湏参以所见。両存而杂治。以故药不効。此世之通患而莫之悟也。吾平生求医。必于平时黙验其工拙。至于有疾。必先尽告以所患。而后求诊。使医了然知患之所在。然后求之脉虚实冷?先定于胸中。则脉之疑似不能乱也。故虽中医治吾疾常愈而已。岂以困医为事哉。韩退之喜大颠。如喜澄观文畅意耳。非信佛法也。而妄撰退之与大颠书。其词凡鄙。退之家奴仆亦无此语。今一士人又于其末妄题云。欧阳永叔谓此文非退之莫能作。此又诬永叔者。

永叔作醉翁亭记。其词玩易，盖戯云耳。不自谓竒特也。而?庸者。亦撰作永叔语云。平生为文，此最得意。又云。吾不能作退之画记，退之亦不能为醉翁亭记。此大妄也。

皇朝文鉴卷第一百七。