苏学士文集原序

苏学士文集原序

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章，遗稾于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十五卷。子美，杜氏壻也，遂以其集归之，而吿于公曰：斯文金玉也，弃掷埋?粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而寳之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能揜也。故方其摈折摧挫，流离穷厄之时，文章巳自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章则不能少毁而揜蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此。其伸于后世宜如何也。公其可无恨。予尝考前世文章政理之盛衰。而怪唐太宗致治。几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章?不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？岂非难得其人欤。苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤才者惜也。子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶摘裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆叅军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之?，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤挍理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽髙，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聦眀仁圣，凡当时所指名而排斥二三大臣，而不欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也。悲夫！庐陵欧阳修序。