○二正出三音

○二正出三音

妙音观世音、梵音?潮音、胜彼世间音。此五个音，皆指定大士而为说法之音。所说之法，定指妙法，不可因有观其音声之句，误判为众生之音。若作机感之音，文义俱失。妙音?中实谛观之音，能弘妙法，而中机不多。大士出假度生，又当遍观世间机宜何如，分别药病，如尘若沙，悉皆知已，方以法音而教化之，此俗谛出假音也。梵，净也。真空慧观当前，?显真谛，则烦恼?污尽净无余。如云真谛者冺一切法。此是大士以圆妙三谛三观之法音，以弘如来法说周中之妙法，遍化众生令得开示悟入之乐也。?潮音是譬喩，?中之潮极有信准，断不前后失时。大士说法，妙逗机宐，断不先后差机。若机未叩而先说，机已过而不说，则如初一十五应子时潮者，而反在已未二时，失信差机矣。今大士法音，如洪钟在架，有叩?鸣；明镜当台，有形?现。不先不后，准逗机宐，喻如?潮也。大士以此喻音，弘如来喻说周之妙法也。胜彼世间音者，如来又恐众生不解大士说法当机，与㧞无爽之音，故放下法喻，而?示之曰：总是大士应求之音，胜如你軰世间人之音言也。世人侵诺者必寡信，人或以缓?求济，虽口允而心不与；或患难求救，虽口佯应而不为排难解纷，虽有好言好语，以祝颂与乐，而终不与焉，此世间人之音声也。大士则不然，人有苦难呼求，求而?㧞；人稍修行求乐，乐?遍与，如今长行中所云者是也。非发愿时皆许与㧞，及至干求皆了无实济之世间虚语人也。大士以此胜世间因缘之法音，以弘如来过去尘㸃世界，王子覆讲因缘之妙法也。葢此品既属流通独妙之人法，不可漫指散释。良由大士东来，说法度生，具此三种妙音，故能弘通本尊三周妙法。况此音声，正逗娑婆世界耳根最利之众生，故又宐在娑婆弘妙法，以度群生，非他菩萨能企及也。○三重结持供二。○一结劝持名，二结劝礼供。长行中㧞七难等苦已，?结劝持名。普门与乐已，?结劝礼供。今?待孤起观音完后，方总出前二结，故云重结。良由别释观音，秪足上?㧞慈悲二端，非别说他事，故得待完总结，于义无隔也。今初，是故须常?，??勿生。?观世音净圣，于苦恼死?，能为作依怙。苦恼死厄能作依怙故须常?。?是结上劝持㧞苦矣。