书劄

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上宰执乞道君还阙劄子

藻尝观孔子陈庶人之孝曰：谨身节用以养父母。自庶人等而上之。其位愈尊。其德益大。至天子则曰：爱敬尽于事亲。而德教刑于四海。岂不以天子以天下为家。顾天下安否何如耳。天下安。亲必预焉。古之言孝如舜者。亦可以巳矣。或问孟子。舜为天子。臯陶为士。瞽瞍杀人。则如之何。曰。执之。然则舜不禁欤。曰：舜乌得而禁之。夫有所受之也。有所受之云者，言受至公之道于天，以治斯人之谓也。舍是吾无以为治矣。然则徇一切之私，害天下之公，欲上安君亲，下治天下，古无是理。恭惟太上皇帝以二十六年临御之尊，一旦上畏天威，举神器付之主上，此尧、舜用心也。是宜太平之期，自今以始。然乘舆一出，中外怅然，非不知天子仁孝，重违上皇之心，姑顺适之。而议者谓庙堂诸公无一言救，止于扶颠持危之计为不审矣。何则？以天下养者，其虑不可以不深，而朝廷政令不可以不一也。戎狄之患，何代无之。政使犯阙，为上皇者当痛心悔惧，与吾君共守，雪宗社之耻，慰军民之心。为主上者，当迎上皇宫中，朝夕定省，以寛其危疑震扰之念。乃使仓卒南征，暴露野次，越在江海五十余日，未知还期。万一先驱所至，有霜露之侵，是为人主能以天下养乎？方车驾之出也，衣冠惶骇，倾国南奔，小人之有罪者，皆以扈从为名，未闻有请于朝。而贵臣近侍受国厚恩者，率捧头鼠窜，曽无数人在君侧为国家守者，而朝廷亦未闻呵止诘问也。是为朝廷尚有政令乎？且四海之师，使之勤王者，天子之诏也。藻比过泗州，闻上皇之诏，止勤王之师，守臣惶惑，莫知所从。虽行宫意有所在，非道路所知，要之人情观望，不无疑恐。既藻与军士杂行天长道中，皆口语借借，以南幸为非，有不悦之言。所至藩篱鸡犬，萧然一空，为之寒心者数日。至扬州，闻有奉迎之诏，道路少安。旋闻渡江，无不失色。比得镇江报，官兵日给六千余缗，而小人献议者，缮营宫室，移植花竹，购买园池，科须百出矣。墨勑纷然，转易守令，迁官锡服，略无虚日矣。如唐恪、翁彦，国帅也，惑于诰命，竝行而莫知所守矣。嗜利茍得者，干请行宫，其沸如巿，不复知有朝廷矣。朱勔粪除其家，率敛州县为乘舆法物，邀请临幸者，相属于道矣。昨日又闻行宫指挥，颇留勤王之师以自卫，传者汹汹，遂以为江津非给符不渡。苏、常数州居民迁徙皆不安其居。盖天下之弊尝极矣。幸天子儆戒。旷然大变。真千载一时也。谓当继此坐薪尝胆。不容更有秋毫之失。自靖康攺元。所谓慰人心者。果何事哉。民未见德。而自江以南巳绝维新之望矣。今敌尚未在郊。此何等时。而小人巳无忌惮如此。人何望耶。以镇江行宫日给计之。月当用二十万缗。二浙之民将坐见涂炭。而东南和籴指挥。于是废格。民既愁怨。加以三军道路之言。惩往时青谿之役。西兵方春以瘅死。人人土思。其势必乱。则上皇岂得高枕而卧耶。藻以为上皇糠粃天下。褰裳去之。盖巳超然万物之上矣。其中岂无所处。而人不能无私忧过计者。以群小在侧耳。呜呼。小人平居。犹无顾惜。况自知恶稔。天下之所不赦。苟纾岁月之死。亦何所不至。此社稷之至计。庙堂之深忧也。使庙堂虑乎车驾未动之前。亦无今日之患矣。不惟是而巳。小人揣上皇享国之久。平时极四海之奉，方富于春秋。以龙德为隘。引周穆王瑶池之故事以劝其游。陈肃宗西内之戒以箝其返。挟此为奸。骎骎不巳。则予我劒南一道之言，有时而出矣。不知何以答之。自江以南。诏令将壅不行。而上皇晨昏之礼阙矣。当是之时，天子果得为孝乎。今数小人者，斵丧国家，危辱至此，可谓天下之大恶矣。上皇不归，则典刑不正，朝廷可越此而治他罪耶。在国家危疑之时，天子释位而去矣。首恶之臣乃恬不之问，又可以令天下乎。如是则所谓旷然大变者。果安在哉。为今之计，莫若重为礼，以必上皇之归，遣现任宰臣为奉迎上皇使，天子率百官东向临遣于庭。退而斋居蔬食，清宫以待。且责行宫使以必死，大赏随行将士，令扈驾以归，庶几父子之诚有所感动。若小人尚敢牵制，则自行宫使以下，择其甚者易之，彼为奸谋者既去，直言日闻，则上皇亦不复留矣。行宫既复，二圣重欢，虽上皇翛然，不复以万几关心。然阅天下理义多矣，大事应禀而后行，志同于上，命一于下，乾坤再造，国祚无疆，天下之孝，孰大于是！失是不图，异时追悔，恐无所及。伏望埀览而少加意焉。天下幸甚！天下幸甚！