明神室

明神室

神室者，丹之所由，斯而修也。龙虎经曰：神室者，丹之枢纽。夫人之一身，臓腑窒塞，无些缝罅，惟神室空虚，方寸如室之空能容人，如器之空能容物。故道经曰：凿戸牖以为室，当其无，有室之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。是故天地万物皆有神室。天地以虚无为神室，万物以胞胎为神室，有如人之投胎，非神室所受何以能然人之老者死，盖神无所托，而衰败者若无所居，何以为生，故修丹以体认神室最为上要。夫人以髓海为天，精房为地，隂阳二炁升降行乎其中矣。其神室在天地之中，上有黄庭，下有关元。经云：上下釜是也。其中谓之神室，如修鋉金链还丹者，先存神室中，乃本来之性，故谓之铅。夫存神室中，便须忘也。存如是曰静。物来则意动隂生，其或以避物诱，但只专守一物，物来则应，此乃守神之法也。若夫诸縁顿息，万虑顿忘，物来不应，虽曰静定，奈何属隂，此乃枯坐禅伯之流也。如斯二者，二有一无，俱是第二义。道经曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。释经云：人被物转，若能转物，即同如来，此乃神室之用。或曰：如来则禅伯之流，何同为神室之用？答曰：有如释迦达摩普化者，岂非金液还丹之道欤，普化谓临济小厮儿，只具一双眼，岂非临济，只得其性宗者乎。前云：先存后亡，物来则应，物便归源也。其不自见而得常应常静，不被物诱，卓然圆明，作大丹之体用，如神室泰定，则采二炁为大丹之药，当刻漏分明，时晷无差也。