学海堂策问

学海堂策问

儒字？造字之意何在？儒名始于何代？儒行始于何时？鲁孔子时，颜、曾诸贤之儒行，所尊尚者何等事？所讲习者何等事？其大指何在？当细绎鲁国圣贤言行，在孝经、论语、大小戴，礼记诸经经文内者，以求儒之正本大原而释之。至于荀、杨及汉、唐、宋各家之说，且不必涉及，不必辨论。

自东晋，刘宋至隋兼北朝，其间经史诸学，皆是极精、极博、极明敏之时。南北朝人学力之专、之锐、之深，非后人所能窥企。中唐以后，人蔑视六朝，不知唐初诸经正义及敕修诸史，无不本于南北朝人，或攘或掩，实存而名亡。后人于南北朝之书，多不能解，即如陆法言等之音韵分部，幸为中唐以后人所不能解，故未经攘乱。其余如三刘、熊、徐等之于经疏，吕忱、李登等之于小学，庾蔚之、崔灵恩等之于礼服，徐广、臧荣绪、姚察等之于史传，皆非唐人所能及。唐初人犹读南北朝人之书，天宝后知其学者鲜矣，试论而表章之。

今大小西洋之历法，来至中国，在于何时？所由何路？小西洋即今港脚等国，在今囘疆之南，古天竺等处。元之囘囘历，是否如明，大西洋新法之由广东海舶而来？大小西洋之法，自必亦如中国之由疏而密。但孰先孰后，孰密孰疏，其创始造历，由今上溯。若干年，准中国之何代何年。西法言依巴谷，在汉武帝、周显王时，确否？六朝番舶已与广东相通，故逹摩得入中国。中国汉郄萌已有诸曜不附天之说，后秦姜岌已有游气之论，宋何承天立强弱二率，齐祖冲之立岁差等法，皆比汉为密，与明来之大西洋新法相合，是皆在达摩未入中国前也。至于唐时市舶与西洋各国往来更熟。元之囘囘法，明之大西洋新法如是，古法何以不来于唐九执法之前？九执法又自何来？且西洋又何以名借根方为东来法也？其考证之

唐、宋人，每轻视汉、魏六朝人，以为无足论。无论宋齐疏义，断非唐以后人所能为。即如邵公之为人，绝无可议，其学如海，亦非后人所能窥。公羊之学，与董子繁露相表里，今能通之者有几人哉？不能通之，而一槪扫之，可乎？试为汉何邵公赞。