列传卷第五十二 宋史二百九十三

列传卷第五十二 宋史二百九十三

开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领经筵事都总裁臣脱脱等奉勑修

田锡 王禹偁 张咏

田锡

字表圣，嘉州洪雅人。幼聦悟，好读书属文。杨徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，为之延誉，繇是声称翕然。太平兴国三年进士髙等，释褐将作监丞、通判宣州，迁著作郎、京西北路转运判官，改左拾遗、直史馆，赐绯鱼。锡好言时务，既居谏官，即上䟽献军国要机者一，朝廷大体者四，其畧曰：顷歳王师平太原，未赏军功，迄今二载。幽燕窃据，固当用兵，虽禀宸谋，必资武力。愿陛下因郊禋耕籍之礼，议平戬之功，则驾驭戎臣，莫兹为重，此要机也。今交州未下，战士无功，春秋所谓“老师费财”者是也。臣闻圣人不务广疆土，惟务广德业。声教逺被，自当来賔。周成王时，越裳九译来贡，且曰：“天无迅风疾雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？盍徃朝之？”交州瘴海，得之如获石田。臣愿陛下务修德以来逺，无钝兵以挫锐，又何必以蕞尔蛮夷，上劳震怒乎？此大体之一也。今谏官不闻廷争，给事中不闻封驳，左右史不闻升陛轩、记言动，岂圣朝羙事乎？又御史不敢弹奏，中书舍人未甞访以政事，集贤院虽有书籍而无职官，秘书省虽有职官而无图籍。臣愿陛下择才任人，使各司其局。苟职业修举，则威仪自严。此大体之二也。尔者县平宁，京师富庶。军营马监，靡不恢崇；佛寺道宫，悉皆轮奂。加又辟西苑，广御池，虽周之灵囿，汉之昆明，未足为比。而尚书省湫隘尤甚，郎曹无本局，尚书无听事。九寺三监，寓天街之两廊，贡院就武成王庙，是岂太平之制度邪？臣愿陛下别修省寺，用列职官，此大体之三也。案狱官令，枷杻有短长，钳鎻有轻重，尺寸斤两，并载刑书，未闻以铁为枷者也。昔唐太宗观明堂图，见人之五藏皆丽于背，遂减徒刑。况隆平之时，将措刑不用，于法所无，去之可矣。此大体之四也。䟽奏，优诏褒荅，赐钱五十万。僚友谓锡曰：“今日之事鲜矣，宜少晦以逺谗忌。”锡曰：“事君之诚，惟恐不竭，矧天植其性，岂为一赏夺邪？”时赵普为相，令有司受群臣章奏，必先白锡。锡贻书于普，以为失至公之体，普引咎谢之。六年，为河北转运副使，驿书言邉事曰：臣闻动静之机，不可妄举；安危之理，不可轻言。利害相生，变易不定，取舍无惑，思虑必精。夫动静之机，不可妄举者，动谓用兵，静谓持重。应动而静，则养宼以生奸；应静而动，则失时以败事。动静中节，乃得其宜。今北鄙绎骚，盖亦有以居邉任者，规羊马细利为捷，矜捕斩小胜为功，贾怨结仇，兴戎致宼，职此之由。前歳邉陲俶扰，亲迂革辂，戎骑既退，万乗方归。是皆失我机先，落其术内，劳烦耗斁，可胜言哉！伏愿申饬将帅，愼固封守，勿尚小功，许通互市，俘获蕃口，抚而还之。如此不出五载，河朔之民得务农业，亭障之地可积军储。然后待其乱而取之则克，乗其衰而兵之则降。既心服而忘归，则力省而功倍。诚愿考古道，务逺图，示绥怀万国之心，用驾驭四夷之策。事戒輙发，理贵深谋，所谓安危之理，不可轻言者。国家务大体，求至治则安；舍近谋远，劳而无功则危。为君有常道，为臣有常职，是务大体也。上不拒谏，下不隐情，是求至治也。汉武帝躬秉武节，登单于之台；唐太宗手结雨衣，伐辽东之国，则是舍近谋逺也。沙漠穷荒，得之无用，则是劳而无功也。在位之臣，敢言者少，言而见听，未必蒙福；言而不从，方且虞祸。欲下不隐情得乎？恶在其务大体而求至治也？臣又谓利害相生，变易不定者，兵书曰：“不能尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利。”盖事有可进而退，则害成之事至焉；可退而进，则利用之事去焉。可速而缓，则利必从之而失；可缓而速，则害必由之而致。可诛而赦，则奸宄之心或有时而生害；可赦而诛，则忠勇之人或无心于利国。可赏而罚，则有以害勤劳之功；可罚而赏，则有以利僣逾之幸。能审利害，则为聪明。以天下之耳听之则聪，以天下之目视之则明。故书曰“明四目，逹四聦。”此之谓也。臣又谓取舍不可以有惑者，故曰“孟贲之狐疑，不如童子之必至。”思虑不可以不精者，故曰“差若毫厘，缪以千里。”自国家图燕以来，连兵未解，财用不得不耗，人心不得不忧。愿陛下精思虑，决取舍，无使旷日持乆，穷兵极武焉。书奏，上嘉之。七年，徙知相州，改右补阙，复上章论事。明年，移睦州。睦州人旧阻礼教，锡建孔子庙，表请以经籍给诸生，诏赐九经，自是人知向学。会文明殿灾，又拜章极言时政，上嘉纳焉。转起居舍人，还判登闻皷院，上书请封禅。以本官知制诰，寻加兵部员外郎。端拱二年，京畿大旱，锡上章，有“调燮倒置”语，忤宰相，罢为户部郎中，出知陈州。坐稽留杀人狱，责授海州团练副使，后徙单州。召为工部员外郎，复论时政阙失，俄诏直集贤院。至道中，复旧官。真宗嗣位，迁吏部。出使秦、陇，还，连上章言陜西数十州苦于灵、夏之役，生民重困，上为之戚然。同知审官院兼通进、银台、封駮司，赐金紫，与魏廷式聮职。以议论不恊求罢，出知泰州。会彗星见，拜䟽请责躬以荅天戒，再召见便殿，及行，降中使抚谕，仍加优赐。咸平三年，诏近臣举贤良方正，翰林学士承旨宋白以锡应诏。还朝，屡召对言事。锡尝奏曰：“陛下即位以来，治天下何道？臣愿以皇王之道治之。旧有御覧，但记分门事?，臣请钞略四部，别为御覧三百六十巻，万几之暇，日覧一卷，经岁而毕。又采经史要切之言，为御屏风十巻，置扆座之侧，则治乱兴亡之鍳，常在目矣。”真宗善其言，诏史馆以群书借之，每成书数卷，即先进内。锡乃先上御覧三十卷、御屏风五卷。御覧序曰：“圣人之道，布在方册。六经则言髙旨逺，非讲求讨论，不可测其渊深；诸史则迹异事殊，非参会异同，岂易记其繁杂。子书则异端之说胜，文集则宗经之辞寡，非猎精义以为鍳戒，举纲要以观会通，为日覧之书，资日新之德，则虽白首未能穷经，矧王者乎？臣每读书，思以所得上补圣聦，可以铭于座隅者，书于御屏；可以用于常道者，录为御覧。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功业与尧、舜比崇，而生灵亦跻仁寿之域矣。”御屛风序曰：“古之帝王，盘盂皆铭，几杖有戒，盖起居必覩，而夙夜不忘也。汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’武王铭于几杖曰：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必无凶。’唐黄门侍郎赵智为高宗讲孝经，擧其要切者言之曰：‘天子有争臣七人，虽无道不失其天下。’宪宗采史、汉、三国已来经济之要，号前代君臣事迹，书于屏间。臣每覧经、史、子、集，因取其语要，輙用进献，题之御屏，置之座右，日夕观省，则圣德日新，与汤、武比隆矣。”五年，再掌银台，覧天下奏章，有言民饥盗起及诏敕不便者，悉条奏其事。上对宰相称锡“得争臣之体。”即日以本官兼侍御史知杂事，擢右谏议大夫、史馆修撰。连上八䟽，皆直言时政得失。六年冬，病卒，年六十四。遗表劝上以慈俭守位，以清净化人，居安思危，在治思乱。上覧之恻然，谓宰相李沆曰：“田锡，直臣也。朝廷少有阙失，方在思虑，锡之章奏已至矣。若此谏官，亦不可得。”嗟惜乆之，特赠工部侍郎，录其二子，并为大理评事，给奉终丧。锡耿介寡合，未甞趋权贵之门。居公庭，危坐终日，无懈容。慕魏征、李绛之为人，以尽规献替为己任。甞曰：“吾立朝以来，章疏五十有二，皆谏臣任职之常言。苟获从，幸也，岂可蔵副示后，谤时卖直邪？”悉命焚之。然性凝执，治郡无称。所著有咸平集五十卷。