与许孝廉庆宗书

与许孝廉庆宗书

正月，行过敝邑，幸得见温然君子之容，心窃异其非恒士矣。车马发后，取所著世室攷读之，何其博洽辨达也。三月，鼐来江宁，携入行笥，重绎执卷，敬叹累日。士牵于俗学，略能畱意古笺注者，了不易得，况精思若此者乎？年二十许，所进已逾世耆㝛，进而不止，至耆㝛之年绝出，尙可量哉！何时当复见？当复㪅？有示教者，不至于审辨所说，当不必学有精博逾足下或与足下比者，乃可决之。仆浅学，葢不任此㒒觕识文句之末而已。曾子问篇当七庙，五庙无虚主，足下欲伸已说以当七庙为句，此非愚见所安，大抵古今之隔远矣。议礼者非特汉以后不可合，虽周人之言亦或舛㸦，必欲衷于一是，故难也。又内载朱子说不应书名，二者幸㪅酌之，原本附还，千万自爱。不具。

答袁?斋书：

前日承询妇人无主之说，当时略以臆对。归后复读赐书，检寻传记，以攷其实。葢以士大夫礼言之，非特妇人无主，虽男子于庙，固亦无主也。以天子诸侯言之，则自汉以后，妇人于庙中有主，而周以前则或有或无，未敢决焉。古人所重者尸祭，其依神者，尸为要主，非所必不可无也。郑康成注祭法，谓士大夫之庙无主，惟天子诸侯庙乃立主。其说颇为今学者所骇，而攷之于古则实然。孔子告曾子曰：当七庙、五庙无虚主。然则三庙、二庙、一庙者，固可虚无主矣。古聘礼宾介所居馆，皆士大天之庙也。使有主之庙而使人居之，将豫移主出乎？抑听其人神之相渎乎？宾主皆何以安焉？斯庙不设，主之可征者也，惟左氏载孔悝有取祏之事，此特末世之僭耳，非礼之正也。以礼之正言之，天子有日祭、月祀，诸侯亦月有吿、朔，故设官以日，严奉其主为宐?。大夫之祭，于时疏矣，又位下不能专立官以日典守，故庙中亦无常奉之主。且古人依神所重，亦不必以主也。故男子妇人皆无主于庙，士大夫礼也。若天子诸侯，庙中固必有主矣。然主不书谥，虽汉犹然。妇人配祭，不专立尸。设同凡以依神，则谓后夫人与君同一主，亦无不可者。至汉仪载天子主一尺二寸，后主七寸，在皇帝主右。则妇人有主之事，至汉而甚明矣。不知自周秦以来所传礼固然，汉乃因之耶，抑苐汉时人自为之礼耶？此不可以臆决者也。若今世士大夫不以尸祭庙中，惟主为重，主则书先人之爵与字，不可以云与妣共之，其必当立妣主明矣。荀子食鱼泔之之义，鼐意谓食鱼易伤人者，鲙也。泔之恐是渐之醯酱之?以为鲙耳。奥读如燠，奥之则以火熟之矣。曾子殆伤昔奉父母时不闻此语，常以泔供馔，故泣也。然别无攷证，不敢信以为是也。不逆薪而㸑者，言持薪必顺其本末，此小事，尙不肎逆，况为㬥乎？此解易了，但不知所出耳。其余数条，鼐皆不能解。古事固难通，而传书亦或有误字也。谨就所见者上陈，待教少凉走?，不具再复。?斋书：

士丧礼有重无主，若虞主用桒，练主用栗，乃是文二年作僖公主，公羊传文，非言士礼也。何休引士虞记云：丧主不文，吉主皆刻而谥之，葢为禘，祫时别昭穆也。此是礼之逸篇，题云士虞记，而中广言天子诸侯之礼，若士则安得有禘祫也？鼐前书所云不书谥葢，误以汉礼为古礼。据是篇则古主有谥也。左传：凡君薨，卒哭而祔，祔而作主。杜元凯云：言凡君者，谓诸侯以上，不通于?大夫。观何、杜之注，皆与康成同意，则知康成言之不可易矣。谷梁疏载麋信引衞次仲云：宗庙主皆用栗，右主八寸，左主八寸。此亦言妇人于庙中有主，然不知次仲所言古礼耶？抑苐汉事耶？是犹不能明也。谨再复再复。?斋书

两札下问，愚浅不能具答，略以所明者，上陈古人以元为服采之盛，礼所云冕服皆元也。衣正色，裳闲色，谓之贰采。惟军礼乃上衣下裳同色，故曰袀服。㝛衞之士，当用军礼，衣裳同色，故赵世家有黑衣之列，其衣兼衣裳而名之也。周制，军礼韎韦之服，韎之为色，在赤黑之闲，不知赵左师所云黑衣者，即是周之韎耶？或元衣、元裳耶？要之，黑非贱服也。古帝王革命，虽有易服色之事，而要其大体，皆上元而下纁黄，虽魏晋而降，制犹存焉。隋人以宇文周尙黑，举矫而变之，遂亦及于章服。自隋、唐以后，以紫绯为品官上服，朝㑹皆衣之，无复尙元之礼矣。夫圣人制礼，其始必因乎俗，故曰礼俗，祭之有尸，始葢亦出于上古之俗，而圣人因以为礼，此亦仁孝之极思。使圣人生乎今世，天下但有厌祭而无尸矣，固必不㪅行设尸以祭之礼，然不可因此遂讥古人之为谬也。尸葢废于秦世，秦，戎俗也。然则设尸非夷礼，废尸乃夷礼耳。凡祀天神无尸，而配者人鬼有尸。淮南子言郊祭有尸可也，然太公为尸之说则不可信。郊祀稷尸，固宐以子孙为之，何为以姜姓乎？国语，董伯为尸，晋之董姓，出乎辛有之子，意辛有乃夏子孙，故董伯为鲧尸耶？然而不可攷矣。若夫感生之说，则纬书之?固不足述，猫虎之尸，亦说之者过耳，于理不应有也。儒者生程、朱之后，得程朱而明孔、孟之旨，程、朱犹吾父师也。然程、朱言或有失，吾岂必曲从之哉？程、朱亦岂不欲后人为论而正之哉？正之可也。正之而诋毁之，讪笑之，是诋讪父师也。且其人生平不能为程、朱之行，而其意乃欲与程、朱争名，安得不为天之所恶？故毛大可、李刚主、程绵庄、戴东原率皆身灭嗣绝，此殆未可以为偶然也。愚见如是，惟幸教之尙热，未敢走谒，谨复。