诣匦疏

诣匦疏

正月十八日，具官臣某谨顿首再拜，昧死上疏皇帝陛下。臣昨初到京师，闻河东地大震裂，涌水坏屋庐城，堞杀民畜几十万，历旬不止。臣始闻惶骇疑惑，窃思自编策所纪，前代衰微丧乱之世，亦未尝有此大变。方今四圣接统，内外平宁，戎狄交欢，兵革偃息，固与夫衰微丧乱之际颇异，是何灾变之作返过之邪。且妖祥之兴。神实尸之，各以?见。未尝妄也。臣以为必无是事，是亦传言之滥耳。历问一二朝士，皆曰有之。因退思念天人之应。古今之鉴，大可恐惧。凡朝廷政教昏迷下受其?积阴郁不和之气上动于天。天于是为下变异以警戒之。使君人者回心省修，翻然向道，则民安而灾息。是故古之王者，逢天地之变，则必避正寝，彻乐省馔，询访正议，考求失德而更去之。盖以上帝聦眀，所作必验，苟弗知惧，则非常之孽随之。今此异既吿，岂徒然哉？则王者岂常安于逸豫，信任近狎，而不省政事乎？庙堂之上，执事者岂有非贤才或专威福而侵君者乎？其所施设之政，岂有不便于民者乎？深宫之中，岂有阴教不谨，或以?道滥进者乎？西北之夷，岂有窃萌背盟犯顺之心者乎？念自从逺方来，不知近事，心虽疑而口不敢道，宫禁夷狄之事，固未可知。朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。又讶朝廷知此大异，殊不修补阙政，以厌天戒而安民心，黙然不怪。如平常无事时，諌官御史亦不闻进牍白见，铺陈灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。岂时与古不同，今朝不宜倣古以为事耶？又念有天下者，未有不监古而治，弃古而乱也。岂上位者务在镇静，不须与民同忧也？则又民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。岂民愚暗不当忧而忧耶？则地之震，天之所为也。民虽愚，天岂愚哉？反复思之，不觉惊怛流汗。自以世受君禄，身齿国命，涵濡惠泽，以长此躯，便欲尽吐肝胆，以封拜奏。又昨见范仲淹以刚直忤奸臣，果罹中伤，言不用而身窜谪，甚可悲也。是时降诏天下，不许越职言事。臣今苟务激切，不避权右，必恐横遭伤害，无补于时，因自悲嗟，不知所措。既而孟夏之初，雷电暴作，臣以谓国家之失，众臣无有为陛下言者，唯天丁宁以吿陛下也。陛下极圣至眀，其肯忽之？果能霈发眀诏，许臣寮皆得献言，臣初闻之，踊跃欣抃。又谓虽有灾异，陛下能讲求嘉言，革去时?，故可变化而召善和也。旬余日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时病，而绝不闻朝廷从而行之，是亦示虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应上天，惟实可以安下民。今应天不以诚，安民不以实，徒布空文，増人太息耳，将何以谢神灵而救?乱也？岂大臣蒙塞天聦，不为陛下行之？岂言事者迂阔无所取，不足行也？此则未可知。今臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可槪举。今条大者二，诣匦以闻。伏望陛下少赐观览，苟有所采，乞断自睿意，即时行焉。言或狂瞽，乞付臣斧锧，以非所宜言罪之。一曰正心。夫治国如治家，治家者先修于己，修己者先正于心，心正则神眀集而万务理也。今则民间喧传陛下数年以来，多引俳优贱人于深宫之中，燕乐无节，赐予过度。燕乐无节则志荒荡，赐予过度则心侈泰。志荒荡则政事不亲，心侈素则用度不足。臣窃观国史，见祖宗逐日视朝，旰昃方罢，犹坐于后苑门上，有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事。今陛下春秋鼎盛，实宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不亲之故也。今又府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日。三司计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足眀矣。政事不亲而用度不足，斯大可忧也。伏望陛下修己以御人，洗心而鉴物，勤于听断，舎其燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚眀鲠直之良士，因此灾变以思永图，效祖宗之勤劳，惜社稷之广大，则天下之幸甚也。二曰择贤。夫眀主劳于求贤，而逸于任使。然盈庭之士，不须尽择，在择一二辅臣及御史諌官而已。今陛下用人，似不能择。昨王随自吏部侍郎转门下侍郎平章事，超越十资，复为上相，此乃非常之恩，必待非常之才。而王随虚庸邪谄，非辅相之器，降麻之后，物论沸腾，故疾缠其身，灾仍于国。此亦天意爱惜我朝，陛下必鉴之。又石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今处之近辅，不闻嘉谟，物望甚轻，人情所忽，使灾害屡降，而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐匈奴轻笑中国，伏望即时罢免，别建贤才。臣又窃见方今以张观为御史中丞，髙若纳为司建，此二人者，皆登髙第，本望以词华进用，素履温和，輭懦无刚鲠敢言之才，斯皆执政引㧞建置，欲其愼黙，不敢举扬其私，时有所言，必暗相　说，旁人窥之，甚可笑也。故御史諌官之任，臣欲陛下亲择之，不令出执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。臣以谓陛下身既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，而灾异何自而生？伏望陛下少畱意焉，非有难也，臣不胜区区之至。