天爵论

天爵论

柳子曰：仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也。夫天之责斯人也，则付刚健纯粹于其躬，倬为至灵，大者圣神，其次贤能，所谓贵也。刚健之气，钟于人也为志，得之者运行而可大，悠乆而不息，拳拳于得善，孜孜于嗜学，则志者其一端耳。纯粹之气，注于人也为明，得之者爽逹而先觉，鉴照而无隐，盹盹于独见，渊渊于黙识，则明者又其一端耳。明离为天之用，?乆为天之道，举斯二者，人伦之要尽是焉。故善言天爵者，不必在道德忠信。明与志而巳矣。道德之于人，犹隂阳之于天也。仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运?乆之道，所以成四时而行隂阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而冨道德也。故人有好学不倦，而迷其道挠其志者，明之不至耳。有照物无遗，而荡其性脱其守者，志之不至耳。明以鉴之，志以取之，役用其道德之本，舒布其五常之质，充之而弥六合，播之而奋百代，圣贤之事也。然则圣贤之异愚也，职此而巳。使仲尼之志之眀，可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。若乃明之逺迩，志之?乆，庸非天爵之有级哉？故圣人曰：敏以求之，明之谓也；为之不猒，志之谓也。道德与五常，存乎人者也；克明而有常，受于天者也。呜呼！后之学者，尽力于所及焉。或曰：子所谓天付之者，若开府库焉，量而与之耶？曰：否。其各合乎气者也。庄周言天曰自然，吾取之。