安乐行品第十四

安乐行品第十四

?时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法蕐经。世尊！菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经？”

佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处?近处，能为众生演说是经。

“文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒㬥，心亦不惊；又?于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨?近处？菩萨摩诃萨不?近国王、王子、大臣、官长，不?近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不?近诸有凶戏、相扠相扑，及那?等种种?现之戏；又不?近旃陀?，及畜猪羊鸡狗，畋?渔捕诸恶律仪。如是人等，或时来者，则为说法，无所希望。又不?近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不?住止。或时来者，随冝说法，无所希求。

“文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等?语。亦?不近五种不男之人以为??，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心?佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胷臆，乃至为法犹不??，况?余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初?近处。”

“?次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不顚倒、不动、不退、不转，如虗空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从顚倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二?近处。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，

欲说是经，应入行处，及?近处。

常离国王，及国王子、大臣官长，

凶险戏者，及旃陀?、外道梵志。

亦不?近，增上慢人，贪著小乗、

三藏学者，破戒比丘，名字?汉，

及比丘尼，好戏笑者，深著五欲，

求现灭度，诸优婆夷，皆勿?近。

若是人等，以好心来，到菩萨所，

为闻佛道。菩萨则以，无所畏心，

不怀希望，而为说法。寡女处女，

及诸不男，皆勿?近，以为??。

亦莫?近，屠儿魁脍，畋?渔捕，

为利杀害，贩肉自活，衒卖女色，

如是之人，皆勿?近。凶险相扑，

种种嬉戏，诸婬女等，尽勿?近。

莫独屏处，为女说法，若说法时，

无得戏笑。入里乞食，将一比丘，

若无比丘，一心?佛。是则名为，

行处近处，以此二处，能安乐说。

又?不行，上中下法，有为无为，

实不实法，亦不分别，是男是女。

不得诸法，不知不见，是则名为，

菩萨行处。一切诸法，空无所有，

无有常住，亦无起灭，是名智者，

所?近处。顚倒分别，诸法有无，

是实非实，是生非生。在于闲处，

修摄其心，安住不动，如须弥山。

观一切法，皆无所有，犹如虗空，

无有坚固。不生不出，不动不退，

常住一相，是名近处。若有比丘，

于我灭后，入是行处、及?近处，

说斯经时，无有怯?。菩萨有时，

入于静室，以正忆?，随义观法。

从禅定起，为诸国王、王子臣民、

婆?门等，开化演畅，说斯经典，

其心安隐，无有怯?。文殊师利！

是名菩萨，安住初法，能于后世，

说法蕐经。

“又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乗法答，但以大乗而为解说，令得一切种智。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“菩萨常乐，安隐说法，于淸净地，

而施床座。以油涂身，澡浴尘秽，

著?净衣，内外俱净，安处法座，

随问为说。若有比丘，及比丘尼，

诸优婆塞，及优婆夷，国王王子、

群臣士民，以微妙义，和颜为说。

若有难问，随义而答，因缘譬喻，

?演分别。以是方便，皆使发心，

渐渐增益，入于佛道。除懒惰意，

及懈怠想，离诸忧恼，?心说法。

昼夜常说，无上道教，以诸因缘、

无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。

衣服卧具，飮食医药，而于其中，

无所希望。但一心?，说法因缘，

愿成佛道，令众亦?。是则大利，

安乐供养。我灭度后，若有比丘，

能演说斯，妙法蕐经。心无嫉恚，

诸恼障碍，亦无忧愁，及骂詈者，

又无怖畏加刀杖等，亦无?出，

安住忍故。智者如是，善修其心，

能住安乐，如我上说。其人功德，

千万亿劫，筭?譬喻，说不能尽。

“又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妬谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。”

“文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学?读诵是经，亦得大众而来听受，听巳能持，持巳能诵，诵巳能说，说巳能书、若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若欲说是经，当舍嫉恚慢、

谄诳邪伪心，常修质?行。

不轻懱于人，亦不戏论法，

不令他疑悔，云汝不得佛。

是佛子说法，常柔和能忍，

慈悲于一切，不生懈怠心。

十方大菩萨，愍众故行道，

应生恭敬心，是则我大师。

于诸佛世尊，生无上父想，

破于憍慢心，说法无障碍。

第三法如是，智者应守护，

一心安乐行，无量众所敬。

“又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是法蕐经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是?：‘如是之人，则为大失。如来方便随冝说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多?三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。’文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆?门、居士等，供养恭敬、尊重赞叹。虗空诸天，为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而衞护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法蕐经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”

“文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，?大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝：金、银、璢璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀，?马车乗，奴婢人民。唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。

“文殊师利！如来亦?如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之?战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又?赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法蕐经。

“文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而?与之。如来亦?如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生。见贤圣军，与五隂魔、烦恼魔、死魔?战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，?时如来亦大欢喜。此法蕐经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而?说之。文殊师利！此法蕐经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，?乃与之。文殊师利！此法蕐经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于?日乃与汝等而?演之。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“常行忍辱，哀愍一切，乃能演说，

佛所赞经。后末世时，持此经者，

于家出家，及非菩萨，应生?悲，

斯等不闻，不信是经，则为大失。

我得佛道，以诸方便，为说此法，

令住其中。譬如强力，转轮之王，

兵战有功，赏赐诸物，?马车乗，

严身之具，及诸田宅，聚落城邑，

或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，

欢喜赐与。如有?健，能为难事，

王解髻中，明珠赐之。如来亦?，

为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，

以大慈悲，如法化世。见一切人、

受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。

为是众生，说种种法，以大方便，

说此诸经。既知众生，得其力巳，

末后乃为，说是法蕐。如王解髻，

明珠与之。此经为尊，众经中上，

我常守护，不妄开示，?正是时，

为汝等说。我灭度后，求佛道者，

欲得安隐，演说斯经，应当?近，

如是四法。读是经者，常无忧恼，

又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷、

?贱?陋。众生乐见，如慕贤圣，

天诸童子，以为给使。刀杖不加，

毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。

游行无畏，如师子王，智慧光明，

如日之照。若于梦中，但见妙事。

见诸如来，坐师子座，诸比丘众、

围绕说法。又见龙神、阿修?等，

?如恒沙，恭敬合掌，自见其身，

而为说法。又见诸佛，身相金色，

放无量光，照于一切，以梵音声，

演说诸法。佛为四众，说无上法，

见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，

而为供养，得陀?尼，证不退智。

佛知其心，深入佛道，?为授记，

成最正觉：‘汝善男子！当于来世，

得无量智，佛之大道。国土严净，

广大无比。’亦有四众，合掌听法。

又见自身，在山林中，修?善法，

证诸实相，深入禅定，见十方佛。

诸佛身金色，百福相庄严，

闻法为人说，常有是好梦。

又梦作国王，舍宫殿眷属，

及上妙五欲，行诣于道场。

在菩提树下，而处师子座，

求道过七日，得诸佛之智。

成无上道巳，起而转法轮，

为四众说法，经千万亿劫，

说无漏妙法，度无量众生。

后当入涅槃，如烟尽灯灭。

若后恶世中，说是第一法，

是人得大利，如上诸功德。”