丧服四制第四十九

丧服四制第四十九

正义曰案郑目录云名曰丧服四制者以其记丧服之制，取于仁、义、礼、知也。此于别录旧说属丧服。郑云：旧说案别录无丧服四制之文，唯旧说称此丧服之篇属丧服。然以上诸篇，每篇言义，此不云丧义，而云丧服四制者，但以上诸篇?记仪礼当篇之义，故每篇言义也。此则记者别记丧服之四制，非记仪礼丧服之篇，故不云丧服之义也。

凡礼至生也。

正义曰：此一篇揔论丧之大体，有四种之制：初眀恩制，次明理制，次明节制，次明权制。既眀四制事毕，又明三年丧自古而行之，故引髙宗之事，又明斩衰以下节制之差，结成仁义之事，各随文解之。

体天地者，言礼之大纲之体，体于天地之间所生之物，言所生之物?，礼以体定之。

法四时者，则下文云丧有四制，变而从冝，取之四时是也。

则隂阳者，下文云吉凶异道，不得相干，取之隂阳是也。

顺人情者，下文云有恩有理，有节有权，取之人情是也。

故谓之礼者，以其无物不体，故谓之为礼，故注云礼之言体也。

訾之者，是不知礼之所由生也者，言若訾毁，不信礼之体天地，法四时，则隂阳，顺人情，如此之人，是不识知礼之所由生也。言不知礼之有法则也。

夫礼至具矣。

正义曰：此一节覆说前文礼法四时，则隂阳顺人情之事，不覆说体天地者，天地包此四时，隂阳人情，无物不揔，故不覆说体天地之事。

吉凶异道者，言吉凶各异其道，及衣服容貌器物不同也。丧有四制，变而从冝者，言门内主恩，若于门外，则变而行义。尊卑有定，礼制有恒，以节为限，或有事故，不能备礼，则变而行权。是?变而从冝，取人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也。恩属于仁，理属于义，节属于礼，故云节者礼也。

权者，知也，量事权冝，非知不可，故云权者知也。仁、义、礼、知，人道具矣者，此揔结四制之义，仁属东方，义属西方，礼属南方，知属北方，四时并备，是人道具矣。五常、五行、四时　　　□□之，故北方水为知，又为信，是取法四时，故不并数信也。

□至者也。

正义曰：此一经明四制之中恩制也。以父最恩深，故特举父而言之。其实门内诸亲为之著服?，是恩制也。

门内至者也。正义曰：此一经眀门外之治，四制之中义制也。门内之治，恩揜义者，以门内之亲恩情既多，揜藏公义，言得行私恩，不行公义。若公羊传云有三年之丧，君不呼其门是也。

门外之治义断恩者，门外谓朝廷之闲。既仕公朝，当以公义㫁绝私恩，若曽子问父母之丧，既卒哭，金革之事无辟是也。

资于事父以事君而敬同者，言操持事父之道以事于君，则敬君之礼与父同。

贵贵者，贵谓大夫之臣事大夫为君者也。大夫始入尊境，则是贵也。此臣尽敬此君，故云贵贵也。

尊尊者，尊尊，谓天子、诸侯之臣事天子、诸侯为君者也。天子、诸侯同为南面，则是尊也。此臣极敬此君，故曰尊尊也，　　义之大者也。以义断息门外，如一?复。大夫与王侯有异，而其臣敬不殊，故并云义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。言亦，谓亦同于父也。

三日至尊也。

正义曰：此一节明四制之中节制也。

苴衰不补者，言苴麻之衰?破不?。坟墓不培者，培，益也。一成丘陵之后，不培益其土。祥之日鼓素琴者，大祥之日，得鼓素琴。

告民有终也者，言所以为此上事，告教其民，使哀有终极也。

以节制者也，以情实未巳，仍以礼节为限制，抑其情也。自此以上，?节制之事。从此以下，更申明节制。欲尊归其一，故更眀无二尊之理。

资于事父以事母而爱同者，言操持事父之道以事于母，而恩爱同，恩爱?同而服乃有异，以不敢二尊故也。故以天无二日及家无二尊之等，眀?归于尊一以治理之也。天无二日至二尊也，此揔结无二尊之理也。

注食食粥至必朋。正义曰：沐谓将虞祭时也。士虞记曰：沐而不栉。故知沐谓将虞祭时，虞后有事得沐浴也。故杂记云：非虞附练，祥无沐浴。云鼓素琴，始存乐也。于此祥曰而鼓素琴，始存省此乐县，而作乐在既禫之后。

杖者至者也。

正义曰：此一经眀四制之中权制也。

杖者何也？爵也者，权制之中，所以先明杖者，以下有不应杖而杖，又有应杖而不杖，?是权冝，故先举正杖于上。言爵也者，杖之所设，本为扶病，而以爵者有德，其恩必深，其病必重，故杖为爵者而设，故云爵也。

三日杖，五日授大夫杖，七日授士杖者，上云杖者，爵也。遂歴叙，　　　　　　故云三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。

或曰担主者，解无爵而亦杖，故记者称或日担主。丧服传云：杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也。郑注云：担，假也。尊其为主，假之以杖。

或曰辅病者，丧服传云：非主而杖者何？辅病也。谓庶子以下?，非适子，?杖，为其辅病故也。妇人、童子不杖，不能病也者，杖、既扶病何？妇人、童子所以不杖，为其不能病也。妇人，谓未成人之妇人，童子，谓幼少之男子。

百官备，百物具，不言而事行者，扶而起者，此谓王侯也。丧具触事，委任百官，不假自言而事得行，故许子病深，?有扶病之杖，亦不能起，故又须人扶乃起也。

言而后事行者，杖而起者，此谓大夫士既无百官百物，须巳言而后丧事乃行，故不许极病，所以杖而起，不用扶也。身自执事而后行者，面垢而巳者，此谓庶人也。卑无人可使，但身自执事，不可许病，故有杖不得用，但使面有尘垢之容而巳也。子于父母，贵贱情同，而病不得一，故为权制。

秃者不髽，髽者，是妇人之大紒。重丧辫麻绕发，秃者无发，故不髽也。女秃不髽，故男子秃亦不免也。

伛者不?，?者露膊，伛者可憎，故不露也。

跛者不踊，踊是跳跃，跛人脚蹇，故不跳跃也。

老病不止酒肉者，孝子悲哀，非病不食滋味。若老及病，身巳羸瘠，又使备礼，必致灭性，非制所许，故酒肉养之。

凡此八者，以权制者也。此记者，结前权数也。夫丧礼冝备，今有此八条，不可以强逼，故圣人权冝制也。所谓八者，谓应杖、不杖。不应杖而杖，一也；扶而起，二也；杖而起，三也；面垢，四也；悉者，五也；伛者，六也；跛者，七也；老病者，八也。庚蔚云：父存为母，一也。不数杖与不杖之科，皇氏、熊氏并取以为说。今案经文为母期，乃属前经，郑于期下揔注三日而食，三月而沐之事，是为母期之文，乃在节制之中，不得下属此经权制之例。又此经权制之科，乃载杖与不杖之条，此经末又揔云八者，是揔此经之八事。今乃不数此经杖条，便是杖文虚设。?氏之说，恐未为善。听贤者择焉。

注五日至人髽。

正义曰：云五日、七日授杖，谓为君丧也者，案丧大记大夫与士之丧?云三日授子杖，同主为其亲也。今云五日、七日，故知为君也。

始死至而祥。

正义曰：此一节覆明前经四制之中节制之事。以礼之大体，丧之三年为限节之事，故重明之。

三日不怠者，谓哭不休怠。

三月不解者，谓不解衣而居。

期悲哀者，谓期之间朝夕恒哭。

三年忧者，谓不复朝夕哭，但忧戚而巳。

恩之杀也者，自初以降，是恩渐减杀也。

圣人因杀以制节者，言圣人因其孝子情有减杀，制为限节。此丧之中庸也者，庸，常也。言三年之丧，贤者不得过，不肖者不得不及，是丧之中平常行之节也，　　故王者之所常行也。书曰：髙宗谅暗，二年不言，善之也。引书者，明古来王者?三年丧。谅读曰梁。暗读曰䳺，谓庐也。谓既虞之后，施梁而柱楣，故云梁暗之中，三年不言政事。善之者，言是古人载之于书，美善之故也。王者莫不行此礼，河以独善之也。记者自设问古人独善之意。曰髙宗者武丁者，记者还自释独善髙宗之意。

武丁者，殷之贤王也者，中兴殷丗，故曰贤王也。

故载之书中者，言以古人善此髙宗，载于书中，又尊髙其行，故谓之髙宗。

三年之丧，君不言者，是记者引古礼，三年之丧，君则不言国事。

书云髙宗谅暗，三年不言。此之谓也者，此记者引书髙宗所行中节，是君不言之事，故云此之谓也。然而曰言不文者，谓臣下也者，是记者既称古礼，君不言，故又云言不文，故记者复解云：言不文者，谓臣下也。

礼，斩衰之丧，唯而不对者，谓与賔客言也，但称唯而已，不对其所问之事。侑者为之对，不旁及也。

齐衰之丧，对而不言者，但对其所问之事，不余言也。

大功之丧，言而不议者，但言说他事，不与人论议相问荅也。

缌小功之丧，议而不及乐者，得议他事，但不能听及于乐也。

三年而祥者，此章从上以来至此?明三年之丧制节之事，　　比终至察焉。

正义曰：此一节更覆结居父母之丧，能终此三节，可以知其德行。三节者，目初丧至沐一也，十三月练，二也；三年祥，三也。能终此三节者，仁者可以观其爱，知者可以观其理，强者可以观其志也。言此自初遭丧至于丧毕，有三者之节。

仁者可以观其爱焉者，孝子居丧，性有仁恩，则居丧思慕，可以观其知，爱亲也。若不爱亲，则非仁恩也，　　知者可以观其理焉者，若孝子有知，则居丧合于道理，若不合于道理，则非知也。

强者可以观其志焉，若孝子坚强，其居丧则能守其志节，若无志节，则非坚强。

礼以治之者，言用礼以治居丧之事。以正之者，用义以正居丧之礼。

孝子者，谓孝顺之子　□□弟者，谓逊弟之弟。

贞妇者，谓贞节之妇。?，可得而察焉者，若能依礼合义，有仁可观其爱，有理可观其知，有志可观其强，则是孝子、弟弟、贞妇也。若无此事，则非孝子、弟弟、贞妇也，故云可得而察焉也。礼记正义卷第七十，秘阁写　御书，臣王文懿、臣孟佑书，将仕郎守泽州阳城县主簿臣刘文蔚校，将仕郎守开封府阳武县主簿臣董拙校，将仕郎守郓州司法叅军臣随亿校，文林郎守光州固始县令臣轩辕节校，文林郎守坊州军事判官臣王用和校，承奉郎守殿中丞臣胡迪校。将仕郎守䝉州司戸叅军臣?柄再校，文林郎守福州福淸县令臣歩藻再校，文林郎守戎州?道县令臣李坦再校，将仕郎守大理评事臣孙奭再校，登仕郎守大理寺丞臣田嘏再校，承奉郎守大理寺丞武骑尉臣王暁再校，徴事郎守殿中丞臣纪自成，　再校朝奉郞守国子博士崇文院检讨兼秘阁校理上骑都尉赐绯鱼袋臣杜镐。推诚同德佐理功臣银靑光禄大夫行尚书吏部侍郎兼秘书监修国史判国子监上柱国陇西郡开国侯食邑一千二百户臣李至。淳化五年五月　日。朝散大夫、右諌议大夫、叅知政事、柱国东平县开国男、食邑三百戸、赐紫金鱼袋臣吕　端　等，进正奉大夫、给事中、叅知政事、上柱国、天水县开国男、食邑三百戸、赐紫金鱼袋臣赵　□言，朝请大夫、给事中、叅知政事、上柱国、武功县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋臣苏　易?，推忠协谋佐理功臣、光禄大夫、吏部尚书、同中书门下平章事、上柱国、东平郡开国公、食邑二千三百戸、食实封六百戸臣吕　蒙正。