太清真人传

太清真人传

太清真人宋伦，字德玄，洛阳人也。以厉王甲辰歳入道。于是凝心寝景，抱一冲和，不交人事，日诵五千文，?遍服黄精白术，积二十余年，乃宻感老君，项负圆明，面放金光，披九色离罗之帔，建七映晖晨之冠，有仙童六人，负真执箓。伦匍匐乞哀，乃告伦曰：吾有景中之道，通真之经，生乎三元之始，出乎九玄之庭。五德合庆，六气凝精，分真散景，保遐固龄。子能修之，立致云軿，出有入无，彻幽洞冥，三光并耀，二气齐?，变化适意，飞升上清。伦拜授之，乃开蕴出?，飞六甲素奏丹符，以付於伦。伦得经修之，乃自然通感，常有玉童六人，更递侍之，察物如神，言无不验，能望岩申步，凌波渉险，不由津路，或化为麞鹿，或托作鸠鸽，翺翔原陆，试人之心。年九十余，以景王时受书为太清真人，下司中岳神仙之录焉。

论曰：按楼观仙师传及楼观本记并云：昔周康王闻尹先生有神仙大度之志，乃拜为大夫，并赐嘉名，因号此宅为楼观焉。次昭王时。大夫遇老君。因遂得道。其次穆王乃钦尚遗尘。为建祠修观。召幽?之人。置为道士。自尔相承，于今不绝。故楼观碑云。楼观者，昔周康王大夫关令尹喜所立也。以其结草为楼，因即为号。又云。周穆王西游。秦文东猎，并枉驾廻轮，亲崇道教。始皇建庙于楼南，汉武立宫于观北。?宋谒板于今尚存。秦汉庙户相继不绝。由是论之，乃验老君西度关在于昭王之时，信矣。或云幽厉平敬之时西度

者，此由后人不见老君本纪，妄为穿凿者也。幽王时，孔子时有见老君者，斯并化胡之后。复还中夏幽演之时也。或云老君西出散关者。按张天师述老君本纪云。老子幽演讫。乃与文始先生游此赤城上虞山。过女几鸡头天柱太白山。秦昭襄王闻之。于西麓下为修城邑。今散关中其故墟犹在是也。谓曽于此过。乃升于昆仑山。故此旧墟尚称尹喜城老停驿等名尔。以此详之。则癸丑年复非度此散关明矣。或云。史记无文。事同虚妄者。至如九天九垒。川源土俗。徧于六合。犹有不书。况其一区一第。輙能备载焉。若编以史为实录者。则天下谱牒图书。䜟纬经论。并为虚诞，岂独此一观一传而已哉？葢！验之在实，其来久矣。周宣王时，郊闻采薪之人行歌曰：巾金巾，入天门，呼长精，歙玄泉，鸣天鼔，养泥丸。时人莫能知之，惟老君曰：此活国中人。其语秘矣。斯皆修习无上正真之道也。