书王蠋后事

书王蠋后事

古之世，有不去商纣之虐君，以従周武之圣臣，而守死西山者，其人曰伯夷。伯夷者，孔子称为仁，孟子称为圣，不在乎学者能道之也。古之人有不爱刳身戮尸之患，以求尽忠极节于其君者，其人曰比干。比干者，孔子称为仁，孟子称为贤，不在乎学者能道之也。古之人有不爱将军之印，不顾万家之封，引身即死，以明君臣之大义，而求自附于伯夷、比干之事者，其人曰王蠋，无孔子、孟子之称，而其名亦不获自附于伯夷、比干焉，学者不可不道也。当燕之破齐，齐王走莒也，临菑之地，汶篁之疆，为齐者无几也。齐之臣平居腰黄金，结紫绶，论议人主之前者，一日，狼顾鸟视，分散四出，不逃而去，则屈而降，无一人为其君出身抗贼以全齐者。方是时，王蠋，齐之布衣也。积仁洁行，退耕于野，口未尝食君之粟，身未尝衣君之帛，独以谓生于齐国，世为齐民，则当死于齐君，乃奋身守大义，以区区之昼邑以待燕人。燕人亦为之却三十里，不敢迎。其后。燕将军畏蠋之贤，念蠋之在而齐之不灭也，数为甘言啗之曰：我将以子为将，封子以万家，不者屠昼邑。蠋曰：忠臣不仕二君，正女不更三夫。国兦矣，蠋尚何存？今劫之以兵，诱之以将，是助桀为虐也。与其无义，而生，故不若烹。乃经其头于木枝，自奋绝脰而死。士大夫闻之，皆太息流涕曰：王蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎！于是乃相与迎襄王于莒。而齐之残民始感义奋发，闭城城守，人人莫肯下燕者。故莒即墨得数战不兦，而田单卒能因其民心，奋其智谋，却数万之众，复七十余城，王蠋激之也。始余读史记至此，未尝不为蠋废书而泣，以谓推蠋之志，足以无憾于天，无怍于人，无歉于伯夷、比干之事，太史公当时书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹乃㣲见于田单之传尾，使蠋之名仅足以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也。且夫聂政、荆卿之匹，徒能瞋目攘臂，奋然不顾，以报一言一饭之徳，非有君臣之讐，而怀匕首，袖铁椎，白日杀人以丧七尺之躯者，太史公犹以其有义也，而为之立传以见后世，后世亦从而服之曰壮士。苏秦、张仪、陈轸、犀首，左右卖国以取容，非有死国死君之行。朝为楚卿，?为秦相，不以慊于心。太史公犹以其辩智也，而为之立传以见后世，后世亦从而服之曰竒材。以至韩非、申不害之徒，刑名之学也，犹以原道附之。老?、淳于髠、驺衍、田骈、愼到、椄子环、驺奭之徒，迂阔之士也，犹以为多学而附之孟子。然则世有杀身成仁如王蠋之事者，独不当传之以附于伯夷之后乎？噫㫺者，夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子。使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之，屡书之乎？此予所以为太史公惜也。