郑灵公二首

郑灵公二首

天下之事，成于大度之君子，而败于私智之小人。智之于人，固可以成事，然用之以私意，则流为诡诈险侧，而智能之士莫为之用，故惟足以取败。大度之士，其计谋画䇿，未必过于私智之人，惟其度足以容物，故有智者为谋，有力者为战，有才者为之治，所为无不成，所欲无不得。盖惟不自用其智，乃能役举世之智。而私用其智者。适足为众智役。此事之必?者也。人之度量相去亦殊悬矣。世有弃万金如涕唾者。亦有吝杯?而不肯与人者。自弃万金者言之。则巳之所䖏者大。而他人为愚。自吝者言之。未必不以巳为智而咲他人之妄也。周衰诸侯之事亦多。吾观郑灵公之死，未尝不深衰其智之小，而咲其失君臣之道。至于不忍杯?之故而杀其身也。且灵公非愚也。其不与子公之?。亦非诚吝也。特忿子公之咲而言夣为轻也。故不与之?。使其夣无徴而乖其素望。此儿女子相诡之恒情，小人谲诈之私智尔。子公怏怏而染指，咲而赦之，召而赐之，可也。灵公欲杀之，则过矣。茍知其心不忠，果不利于宗庙，正其大罪而诛之，亦可也。卒不能决，遂死于子公之弑。计其所为，岂不愚甚矣哉！君臣之际难矣。尊卑之礼不肃，则必至于僣；上下之情不洽，则必至于离。惟贤主能严其分于朝廷㑹同之时，而洽其情于私觌燕享之顷，朝廷之仪或有不钦，虽亲贤有所不避。燕享以和乐为本，茍察其末节细礼而罪之，则人人自危，篡杀之事或阶之以起，故当容之以寛，推之以恕，使人咸得尽其情，则严不至于离，而和不至于僣矣。灵公既不能预严君臣之分，陵夷至于?爼之前，而方责之小礼，逞诡诈之智，靳于杯?，以取强臣之愤，其?杀身，岂足恠哉。故巵酒杯?，㣲物也，善用之，可以重于茅土之赐，不善用之，干戈酖毒，皆由于此。人君自非以度容天下，而挟小智以御其臣，虽食之以大牢，皆郑灵公之续耳，岂足为智哉？

御臣之术难矣。御小臣之难，不若御大臣之难；御大臣之难，不若御权臣之难也。小臣有善，赏之可也；有过，罪之可也。大臣有功而赏之，浮于功则骄，不称其功则怨。有过而罪之。当其罪则怒。不当其罪则肆。然犹不敢为乱也。至于权臣则不然。其威足以慑百姓。其势足以胁人主。其喜怒足以为祸福。故善御权臣者。能隂销其威。而使国之大柄归于巳者上也。其次则莫若制之以礼。严之以分。惠之以恩。使自戢其权而不至于僣。又不能然则不取其怨怒而巳。取其怨怒则危矣。世之取权臣之怨怒者。非为责其政事而然也。非为诘其专横而然也。其始岀于争不急之小务。盖侮慢之私智。怨蓄于纎㣲芥蔕之中。而祸发于簒国弑君之大。昔之所闻，不可胜道。而灵公之于子公，尢其最著者也。子公之为郑?盖久矣。灵公始立而为君，德泽不加于境内，威令未信于朝廷，其于国之权臣，冝抚之防之，徐而收其柄，销其威，然后国可得而治也。不胜其一?之愤，靳杯?而不与以取怨，卒?弑逆之祸，乌得为智乎？今夫吾力足以胜人，而后嘲之、侮之、唾骂之，以?其怒，故每闘则胜。茍不自量而好侮有力之人，未有不胜于人者也。况子公者，久执郑国之政，于嗣君之立，得杯?之赐，则夸以为荣，决然而靳之不与，宁不失其素望，而慙同列之人乎？雷同而受辱，虽鞭挞不足较，而耻一人于千百人之中，其辱甚于死。何者？恐为千百人所咲也。况子公斗筲饮食之人，而挟无上之噐，其得志于杯?则喜，否则为乱，固小人之常情，其罪安足论乎？独灵公之失，则世之御权臣者所宜知也。昔者汉文帝以诸王入继国统，綘侯周勃挟诛吕氏之权，常有德色，帝待之益庄。一旦临朝而问榖钱决狱之数，勃不能对，慙愧流汗，遂谢病不敢居相位，不责其德色之不恭，而引軄事以问之。若文帝，可谓能御权臣矣。盖勃之功烈声威，素行于臣民，茍责其不恭，其心怏怏未必服，祸或因之以起矣。吾固假之以寛置而不问，而以其軄问之，文帝岂不知其不能对哉？出其不意，问其所当知，使其不对而自慙，慙而不敢怨，怨而不敢怒，其骄慢之虗气，至是索然销铄而无余，天下之大柄，不待发于声色而尽归于巳。虽有勃軰十百，亦无足异矣。此其得御权臣之道者也。使郑灵公有文帝之行，乌有杀身之祸哉。后之人主，不幸而遇权臣，以文帝为法，而以灵公为戒，庻乎其无患矣。