何一和尙语录序

何一和尙语录序

浑然?然，天地之根；湛然寂然，万化之源。所谓人人具足?，乃历来老古锥皆云：向上一着，千圣不传。此又何说哉？试思天何以高？地何以?？日月何以明？山川何以峙？水何以流？以至草木?其生，鸢鱼达其机，孰得而秘之，而谓有不传也?？?近在一身，耳之所以能听，目之所以能視，?之所以齅香，口之所以知味，意緖之所以触境而动，随缘而转，则又不能不传，更复无俟于传者。朱紫阳曰：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时雕。吾儒几个曾见到此?？要之，千古无无心之人也，无无性之人也，无无天之人也，何得以浑然、?然、湛然、寂然?，单指为向上一着，独归之西方黄面、东来碧?哉？何一和尙，予同里人也。少而薙髪，为一大事因缘，足迹几遍天下，??尊宿，得㳒性空禅师，乃驻锡于金台之崇?古庵，把茅葢顶，一钵一衲，?静十年，勾当巳事，人不知为善知识也。既而庵前古槐重荣，巢鹊哺鸦，人始稍稍?之，王公大人争供养焉，为修葺是庵。不数年，俨然丛林，衲子日伙，师随机接人，自?无碍，杀活全彰，理事俱圆，师固非钻故纸?。及证道后，披阅经典，高提祖印，如水乳合，而间有开示，亦源源本本深符大道，岂非于向上一着打开光明宝藏，而经天纬地文章皆从此浑然、?然、湛然、寂然?活鱍鱍地流将出来，无欠无剰之一騐哉？大易之言曰：寂然不动，感而遂通天下之故。又曰：形而上?谓之道，形而下?谓之器。无无寂之感，无无感之寂；无无道之器，无无器之道。放之，则六合九有不足言其大；?之，则碎霰微尘不足言其小。止此心而巳，止此性而已，止此天而已。在如来，则无心可言，无性可言，无天可言，且并无无心可言，并无无性可言，并无无天可言。所以?何？无非欲放倒一切枝蔓，扶持这个出来，故言说㳒四十九年，不曾说着一字，遂为百千万亿年?祖。至临济而宗风大振，从来尊宿尽为捉败。师真临济?孙，故凡录中所载皆扫尘语，正与不曾说着一字同一?孔出气，天下后世将有以师为饶舌，则师?饶舌矣。或有向予言曰：释之与儒，如参与商，如吾子言，剖破藩篱。是何言与？是何言与？然则是亦予之饶舌耳。

康熙丁丑夏月同里张开宗拜书