说杂斋法

说杂斋法

三元品戒经云：正月七日，天地水三官检校之日，可修斋。

圣纪云：正月七日，名举迁赏会斋。七月七日，名庆生中㑹斋。十月五日，名建生大㑹斋。三官考核功过，依日斋

戒，呈章赏㑹，可祈景福。

明真科云：

正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一岁六斋月，能修斋，上三天帝，令太一使者除人十苦。

八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真斋。月一日、十五日、二十九日，此月中三斋日。正月一日名天腊，五月五日名地腊，

七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月节日名侯王腊。此五腊日，并宜修斋，并祭祀先祖。

明真科云：月一日、初八日、十四日、

十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，巳上为十直斋日。庚申、甲子八节，太一八神下司察人过咎。修斋，太一欢恱。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪过。本命日，受法人身神吏兵上天计人功过。

三洞奉道科云：正旦为献寿斋，七日为延神斋，二月八日为芳春斋，四月八日为启夏斋，五月五日为续命斋，六月六日为清暑斋，七月七日为迎秋斋，八月一日为逐邪斋，九月九日为延算斋，十月一日为成福斋，十一月十五日为启福斋，十二月腊日为百福斋。二十八日为迎新斋。立春为建善斋，春分为延福斋，立夏为长善斋，夏至为朱明斋，立秋为遐龄斋，秋分为谢罪斋，立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣。

夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履冰谷，若对严君，丹诚谦若，必祈灵应，检勑内外，无使喧杂。行斋之人，特忌斩衰孝子、新产妇人，月信未断，及痎疟、疮疥、癈疾等，并不得升斋堂，庭坛驱使如愿，苦求预斋，乞解过咎者，任投辞，为其陈懴悔谢，不得杂登堂宇。应行法事等，仍迁令别坐，兼忌六畜。

凡修斋主䖍诚，斋官整肃。至如香灯不备，亦曰疎遗。启圣祈真，莫先于此。香贵在沉水㫋檀，依上清香，珠丸合和，不得用甲麝。招真致灵，务存精志。如寒栖学真道士修斋单贫不可致者，亦冝以少为信，无令顿阙。若纯以乳头，非道家所用也。初登斋靖看焚香，气向东南西北直上者，五帝依向而至。登真隐诀云：香者，天真用兹以通感，地祇縁斯以逹信。非论斋洁，祈念存思，必烧香左右，侍香金童，必为招真逹意。登真隐诀云：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽。故然九光之㣲灯，晃八方之尽夜，炯彻

四极。明科云：立春、春分，然九灯于庭，立夏、夏至，然八灯，立秋、秋分，然六灯，立冬、冬至，然五灯。本命日十二灯。自此陈乞谢过祈恩，用灯于庭。法与修诸斋，自有灯数于庭。讫依记四时向王，唯本命向太岁，叩齿二十四通，呪曰：髙上太真，万圣帝皇，五帝玉司，总仙监真。今日吉辰，八节开陈，阳罪阴考，绝灭九阴，于今永始，抜释七玄，免脱火鄕，永离刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，长保帝晨，五愿八㑹，靡不如言。呪毕，解巾，叩头百二十过，当令额向地而巳，勿令痛。竟复巾，仰天心念：我身今日上享天恩，赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气止。如此三年，宿?并除，身与真同。

案诸经斋法，略有三种：一者设供斋，可以积德解愆；二者节食斋，可以和神保寿。斯谓祭祀之斋，中士所行也；三者心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志焉。盖上士所行也详矣。斋者，齐也，要以齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识

未齐，又唯在一志，则口无贪味之谓也。二法表里相资，故大戒经云：夷心静嘿，专想不二，过中不味，内外清虚是也。子虽薄闲节食，未解调心，故示兹斋法，令其受道。而末学之徒，孰能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋之理，盖怠慢之夫矣。虽口谈寂无，解其因是自矜焉。易云：圣人以此斋戒。