题跋

题跋

书太极图后

太极图，朱子发谓周子得於穆伯长，而胡仁仲因之，遂亦以谓穆特周子学之一师。陆子静因之，遂亦以朱录为有考，而潘志之不足据也。盖胡氏兄弟于希夷不能无少讥议，是以谓周子为非止为种、穆之学者。陆氏兄弟以希夷为老氏之学，而欲其当谬加无极之责，而有所顾籍于周子也。然其实则穆死于明道元年，而周子时年十四矣。是朱氏、胡氏、陆氏不惟不攷乎潘志之过，而又不考乎此之过也。然始也朱子见潘志，知图为周子所自作，而非有所　　　也，于乾道己丑巳序于通书之后矣。后八年记书堂则亦曰：不繇师传，黙契道体，实天之所?也。又十年，因见张咏事，有隂阳之语，与图说意颇合。以咏学于希夷者也，故谓是说之传固有端绪，至于先生，然后得之于心，无所不贯，于是始为此图，以发其秘尔。又八年而为图书注释，则复为莫或知其师传之所自。盖前之为说者，乃复疑而未定矣，岂亦不攷乎此，故其为说之不决于一也。而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠，而传其易书，此盖与谓邵氏之学因其母旧为某氏妾，藏其亡夫遗书以归邵氏者，同为浅薄不根之说也。然而周子、邵子之学，先天太极之图，虽不敢必其所传之出于一，而其理则未甞不一，而其理之出于河图者，则又未甞不一也。夫河图之中宫，则先天图之所谓无极，所谓太极，所谓道与心者也。先天图之所谓无极，所谓太极，所谓道与心者，即太极图之所谓无极，而太极所谓太极本无极，所谓人之所以最灵者也。河图之东北。阳之二生数。统夫隂之二成数。则先天图之左方震一离兊二乾三者也。先天图之左方震一离兊二乾三者。即太极图之左方阳动者也。其兊离之为阳中之隂。即阳动中之为隂静之根者也。河图之西南。隂之二生数，统夫阳之二成数，则先天图之右方巽四坎艮五坤六者也。先天之右方巽四坎艮五坤六者，即太极图之右方隂静者也。其坎艮之为隂中之动者，即隂静中之为阳动之根者也。河图之竒偶，即先天太极图之所谓隂阳，而凡阳皆乾，凡隂皆坤也。河图先天太极图之左方。皆离之象也。右方皆坎之象也。是以河图水火居南北之极。先天图坎离列左右之门。太极图阳变隂合。而即生水火也。至元丙子八月望日书。