问答

问答

僧问：教中道：而常处此菩提座。如何是菩提座？师云：老僧正坐，大德正立。问：如何是大道？师云：没?汝。问：诸佛师是阿谁？师云：从无始刦来承谁覆䕃？云：未有诸佛巳前作么生？师云：鲁祖开堂，亦与师?东道西说。问：学人不据地时如何？师云：汝向甚么处安身立命？云：?据地时如何？师云：拖出死尸著。问：如何是??？师云：尺短寸长。问：如何是诸佛师？师曰：不可更抝?作曲。云：请和尚向上说。师云：阇??瞎耳聋作么？逰山归，首座问：和尚甚么处去来？师云：逰山来。云：到甚么处？师云：始从芳草去，又逐落花回。云：大似春意。师云：也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同?会和尚云：和尚见南泉后如何？会黙然。?云：和尚未见南泉巳前作么生？会云：不可更别有也。?囘举似师，师有偈云：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进歩，十方世界现全身。?问：祗如百尺竿头如何进歩？师云：朗州山，沣州水。云：不会。师云：四海五湖皇化里。竺尚书谒师，师召尚书，书应诺，师云：不是尚书本命。云：不可离???祗对，别有第二主人。师云：唤尚书作至尊得么？云：恁么总不祗对时，莫是弟子主人公否？师云：非但祗对与不祗对时，无始刦来是个生死根本。乃示偈曰：学道之人不识真，秪为从前认识神。无始刦来生死本，痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经。问。百千诸佛但见其名。未审居何国土。还化物也无。师召秀才。才应诺。师云。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曽题也未。云。未曽。师云。得闲题取一篇好。。僧问。南泉迁化向甚么处去。师云。东家作驴。西家作马。云。学人不会此意如何。师云。要???。要下?下。皓月供奉问。天下善知识证三德涅槃也未。师云。大德问果上涅槃。因中涅槃。云。问果上涅槃。师云。天下善知识未证。云。为甚么未证。师云。功未齐于诸圣。云。功未齐于诸圣。何为善知识。师云。明见佛性亦得名为善知识。云。未审功齐何所名证大涅槃。师示偈云。摩诃般若炤。解脱甚深法。法身寂灭体。二一理圆常。欲识功齐?。此名常寂光。云。果上三德涅槃巳䝉开示。如何是因中涅槃。师云。大德是。月又问。教中说幻意是有耶。师云。大德是何言欤。云。恁么则幻意是无耶。师云。大德是何言欤。云。恁么则幻意是不有不无耶。师云。大德是何言欤。云。如某三明?不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。师云。大德信一切法不思议否。云。佛之诚言那敢不信。师云。大德言信。二信之中是何信。云。如某所明。二信之中是名缘信。师云。依何教门得生缘信。云。华严经云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界是如来境界。又云。诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。又云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。师云：大德所举缘信教门甚有来处，听老?与大德明教中幻意。师示偈云：若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。月又问：蚯蚓断为两?，两?俱动，未审佛性在阿那?？师云：动与不动是何境界？云：言不干典，非智者所谈。祗如和尚言：动与不动是何境界？出自何经？师云：灼然言不干典，非智者所谈。大德岂不见首?严云：当知十方无边不动虚空，并其动?地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。复示偈云：最甚?，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明逹此号知音。月又问：如何是陀罗尼？师指禅床右边云：这个师??诵得。云：别还有人诵得否？师又指禅床左边云：这个师?亦诵得。云：某甲为甚么不闻？师云：大德岂不知道真诵无響，真听无闻？云：恁么则音声不入法界性也。师云：离色求观非正见，离声求听是邪闻。云：如何是不离色是正见，不离声是真闻？师示偈云：满?本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。㑹三元一体，逹四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。?问：南泉道：三世诸佛不知有，貍奴白牯?知有。为甚么三世诸佛不知有？师云：未入鹿苑时犹较些子。云：貍奴白牯为甚么?知有？师云：汝争怪得伊？问：和尚继嗣何人？师云：我无人得继嗣。云：还参学也无？师云：我自叅学。云：师意如何？师示偈云：虚空问万象，万象答虚空，谁人争得闻？木义丱角童。问：如何是平常心？师云：要眠?眠，要坐?坐。云：学人不㑹，意㫖如何？师云：热?取凉，寒?向火。问：向上一路，请师道。师云：一口针，三尺线。云：如何领㑹？师云：益州布，扬州绢。问：动是法王苖，寂是法王根，如何是法王？师指露柱云：何不问大士？师与仰山翫月次，山云：人人尽有这个，秪是用不得。师云：恰是倩汝用。山云：你作么生用？师劈胸与一踏，山云：㘞！?下是个大虫。自此诸方称为岑大虫。?问：本来人还成佛也无？师云：汝见大?天子还自种出割稲么？云：未审是何人成佛？师云：是汝成佛。?无语，师云：㑹么？云：不㑹。师云：如人因地而倒，依地而起，地道甚么？三圣令秀上坐，问：南泉迁化向甚么处去？师曰：石头作沙弥时参见六祖。云：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？师云：教伊?思去。云：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。师黙然，云：谢和尚答话。师亦黙然。秀囘，举似三圣，圣云：若恁么，犹胜临济七歩。然虽如此，待我更?看。至明日，三圣上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，?古罕闻。师亦黙然。?问：如何是文殊？师云：墙壁?砾是。云：如何是观音？师云：音声语言是。云：如何是普贤？师云：众生心是。云：如何是佛？师云：众生色身是。云：河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？师云：从?根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。文殊是佛玅观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为玅行。三圣是佛之玅用，佛是三圣之真体。用则河沙假名，体则摠名一薄伽梵。?问：色?是空，空?是色，此理如何？师云：听老?偈云：碍处非墙壁，通处没虚空。若人如是解，心色本来同。问：蚯蚓㫁为两?，两头俱动，未审佛性在阿那头？师云：妄想作么？云：其如动何？师云：汝岂不知火风未散？问：如何转得山河国土归自巳去？师云：如何转得自巳成山河国土去？云：不㑹。师云：湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。?无语。师示偈云：谁问山河转？山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。华严座主问：虚空为是定有？为是定无？师云：言有亦得，言无亦得。虚空有时，但有假有；虚空无时，但无假无。云：和尚所说有何教文？师云：大德岂不闻首楞严云：十方虚空生汝心内，犹如片云㸃太淸里。岂不是虚空生时但生假名？又云：汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名？老?所以道：有是假有，无是假无。?问：经云：如净琉璃中，内现真金像。此意如何？师云：以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能逹体。故云：如净琉璃中，内现真金像。僧问：如何是上上行履处？师云：如?人?。云：上上人相见时如何？师云：如?人手。问：善财为甚么无量刦逰普贤身中世界不徧？师云：你从无量刦来还逰得徧否？云：如何是普贤身？师云：舍元殿?覔长安。问：如何是学人心？师云：尽十方世界是你心。云：恁么则学人无着身处也。师云：是你着身处。云：如何是着身处？师云：大海水，深又深。云：学人不会。师云：鱼龙出入任升沉。问：有人问和尚，?随因缘答。无人问和尚时如何？师云：困则?，徤则起。云：教学人作么生㑹？师云：夏天赤骨?，冬寒须得被。?问：亡?迁化甚么处去也？师示偈曰：不识金刚体，?唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？