梅长者祠堂碑方希古
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2024-02-06 14:16
梅长者祠堂碑方希古
天地至和之气,时得之而为春,日得之而为煦,风得之而为薫,皆所以长养万物。其化至密,而其用至醇。其在天德也则为元,其在人德也,则为仁。为至善之德,为惇厚之化,为无言之教。备其理者,在唐虞为八元,在周为仁人,在汉始称长者,其取义以为能长育人材,先躬行而尚本质,有长盛昌大之道,故善治天下者必贵之。汉之大臣,惟塞侯、张欧,皆以长者称。因其行而求之,若曹懿侯之淸浄宁谧,万石君之父子谦谨不哗,丙丞相之居德不伐,要皆长者之选。长者之为用,迂而不曲,绥而不滞,寛大忠厚,得圣人之度。人主能用之者,其国必兴,后嗣必蒙其利,非若才智之士浅而易穷也。彼孑孑然而露其智术,任之以事,声威错出,非不可喜,然刻薄少恩,行法无余意,而虑民无隐情,喜之者未终,而厌苦之者众矣。若商鞅之于秦,王猛之于符氏,曾未旋踵而太乱作,岂其才智之不足欤?长厚之道微,而人不怀其德也。故天下可以无才能之人,不可以无长者。不幸而乏才能焉,事不过于废弛,不幸而无忠厚之长者,其谁恃而不亡乎?长者之用,粱肉也;才智之効,药石也。吾以所闻所见推之,国有忠厚之治者,后必不衰;家之乆存而不坠者,必长者之子孙。台之宁海有梅氏,考之图谱,昔有韩盛字昌图者,仕晋为章安令,擢南昌别驾。知晋将亡,即是邑而隐焉。常诵佛寿既,而有?鸟降其所居之侧,若谛听者,歳余始知。郡县以为鳯集,上其事。宋文帝闻而下诏褒之,上表称谢曰:此殆觉陛下之德耳,臣何与焉。帝咨嗟,称为长者,仍命郡县辟其所居舎为丹丘寺云。今八百余年矣,其子孙众多,为邑巨家,而寺亦不废。宋淳祐中,诸孙之学佛者,良阜建重阁,像而事之,历年虽乆,而未有记其事者。夫以刘宋立国未数十年,而宗社为墟,长者之传,今千载而犹未艾,此其所为之可称,岂特一言之善哉。宋文帝知其为长者,而不知长者之为用,国之不夀也固宜,而长者之泽,至于子孙而益著矣。天之于善人,其所施甚远矣。祠而奉之,非特寓夫尊祖之思,使闻长者之风者,却去浮薄而趋忠厚,岂不足为天下之劝乎?然则长者虽不获如塞侯等之有益于当时,而其遗泽之所及,未始不同也。乃为诗以系之。诗曰:
中世取士,贵乎才智。巧伪如云,非国之利。无言而化,不为而成。长者之功,沛然难名。汉祀四百,将相多有。匪任长者,其何能乆。如山之常,如地之容。不震不腾,涵以雨风。或乖于时,世不能以。泽钟厥家,千载祚祉。有晋之衰,攘于簒臣,先生耻之。高蹈海濵,行修于身。闾里咸化。?鸟降祥,自天来下。玺书旌门,惟德是嘉。曰匪于躬,邦家之华。有而弗居,天下仪式。锡之嘉名,江海动色。上下百世,作者几君。其谁于今,尚有子孙。列堂森森,衣冠奕叶。孰能祐之,长者之泽。为善无位,所系则长。若惟尊崇,卒取危亡。有严祠官,浮屠攸宅。岁时蒸尝,子孙千百。辅德于天,为善惟人。载其淳风,民俗是敦。