李郭论

李郭论

雄杰好乱之士，可服以天下之大义，不可掩以匹夫之小?。何也。彼其心甘为理屈，不肯负人，以其智幸而掩之，得志，其后必大乱。凶悖放恣，而后其志乃己。此不可不慎也。汉高祖苟一时之便，伪逰云梦而执韩信，虽能执信，而信之反心自此生矣。当此时，高才智士亦有轻其君之心，故英布、贯高之乱，継踵而?者。此非服英雄之道也。李光弼提孤军与安史健虏百闘百胜，其治军行兵，风采出郭子仪之右。而当时诸将皆望风服子仪如敬君父。而光弼之在彭城，诸将己不为使，子仪能使吐蕃谓父。而史思明乃上书请诛光弼。大抵光弼之实不及子仪之名。子仪安坐而有余，光弼驰骋而不足。余常思其故，读史思明传，见光弼使乌承㤙潜杀史思明事，而后知李郭之优劣。盖子仪之为人，至诚不欺，主于忠信，其胸中洞然大人也。故静则人安其徳，动则人服其义。光弼用乌承㤙使袭杀史思明，此虽狡夫猾虏之常态，意其人虽雄悍骠勇，而中有所不可保信者，市井之智，盗贼之谋，有时而用也。不然，何以召史思明之侮，而田承嗣之?，独为尚父屈欤，此于服人之道小矣。呜呼，成事以材，不若以徳，服人以智，不若以理。惟徳与理，始钝终利，以之治大，以之行逺，未之有侮也。